鐘聲與氣味

13. 十字权杖/游行十字（THE CROSS-STAFF）

第五世纪

从五世纪开始，有时在礼仪游行队伍前举着十字架已成为一种习俗，不仅是圣职人员，就连平信徒也有这种习俗。这些十字架通常是拉丁十字架（crux immissa）类型。但它们也可能是希腊式十字架。它们是由木头或金属建造的，并逐渐被丰富的装饰起来，但起初它是以一种简单的方式被使用的。后来，木制框架被铜或青铜覆盖，后来又被银或金来包裹。

在游行中使用十字架的一个例子，出现在公元597年。当时圣奥斯定（St. Augustine）会见了肯特的国王塞尔伯特（King thelbert of Kent）。据我们所知，这支接见队伍由一个举着巨大银十字架的人领头。队伍旁边走着另一位修士，手里拿着一幅木制的圣像画，画的主题是耶稣被钉在十字架上。

在手持的权杖上使用十字架的权力仅限于总主教，由他们的持十字架者（cross-bearers）在队伍中举着。另一方面，总主教通常在绘画、马赛克和雕塑作品中被描绘成一只手拿着十字架权杖(cross-staff，通常是左手)作为他们主教职位的标志。而他们的另一只手拿着一把权杖（译注：这里指有卷涡的权杖）作为他们牧灵关怀的象征；当需要的时候，十字架本身可以从杖柄上分离下来，并固定在一个底座上独立使用。

第六世纪

教宗圣大额我略(590-604)的一幅象牙双联画，证实了教宗本人使用十字架权杖（cross-staff）的说法，该双联画保存在蒙扎大教堂的圣器收藏室（the treasury of the Cathedral of Monza）中。它显示了圣人左手拿着一根大约三英尺长的权杖，上面有一个十字架，就像图201一样。而在他的右手，则拿着一个折叠的汗巾（sudarium）。

这位教宗也被描绘在一幅被认为是当代的画中，在画中他右手握着一根十字权杖。其全长超过了五英尺。

第八世纪

如前所述，从六世纪开始，十字权杖就被在教宗面前举着；在本世纪，它的使用开始从教宗逐渐扩展到宗座特使，又扩展到到总主教和主教、宗主教及其副手。到了11世纪，枢机主教也有了这种特权。

约克总主教艾格伯特（AEgbert, Archbishop of York）的一枚硬币上有一根十字权杖的雕刻，这可能是英格兰使用十字权杖最早的例子。

如图188所示，救世主的形象被添加到总主教十字架上的确切日期，目前只能靠推测。

然而，奥诺里乌斯(Honorius of autumn)(约1130年)的回顾性写作给了我们一个线索。他说:“十字架被抬到总主教面前，以表明基督被钉在十字架上的含义。”起初，一个简单的人物被固定在十字架，但随着时间的推移，人物雕塑和十字架都变得更加复杂。

在它的最初阶段，耶稣基督的苦身只在十字架的一侧显示，且在队伍中面对着总主教。大约在十二世纪初，基督苦身出现在两边，所以总主教的眼睛可以盯着基督，而信众的眼睛则盯着队伍外侧的基督苦身。

第九世纪 据《罗马礼书》(Ordo Romanus)记载，查理曼向教宗良三世(795-816)赠送了一个巨大的黄金游行十字架，该十字架在教宗巴斯卦一世时期被盗。教宗良四世(847-55)制作了另一个十字架以代替它。按照古代的习俗，在祈祷游行中，这根游行十字架由副执事在教宗面前拿着。

这个十字架很可能与查理曼大帝在815年送给教宗的十字架非常相似，在十字架上，基督苦身穿着一块宽大的腰布，且露出了侧面的伤口。上面使用了四根圣钉；像以前一样，基督头部被十字形的光圈（nimbus）包围着，但眼睛是闭着的。

应该注意的是，从这个时候起，基督苦身的腰带取代了外衣（colobium）。

十字架上的第三个横梁是什么时候加到教宗面前的十字架上的（译注：这里特指“教宗十字架”），现在还不清楚。

它的形状如图202所示，三个横梁的长度不同:它完全由黄金制成，大部分没有任何装饰。

十二世纪末，在纹章学被引入之后，教宗十字权杖有时被用作附属物，但从未被纳入教宗的牧徽中。

第十世纪

图203的十字权杖设计简单美观，插图取自圣艾瑟尔沃尔德的《本笃会规》。这幅画是温彻斯特画派的伟大杰作，大约在975- 980年完成。十字架似乎由一些贵重金属制成，最有可能是黄金，除了边缘的圆角外，没有任何装饰物。中心可能镶嵌着一颗宝石。整个高度大约是7.5英尺。

十二世纪

图204是1259年去世的玛窦.帕里斯所画的复制品。虽然这件作品是在13世纪早期完成的，但这些祭衣一定是在12世纪后期使用的。图190也是取自这幅插图。首先，总主教穿的是普通的长白衣。白衣的刺绣裙边、手腕上的袖口和手带都清晰可见。必须重申的是，十字架权杖（cross-staff）并没有取代权杖（crozier），总主教在游行中也从来没有亲自拿过十字架权杖。

到12世纪，装饰艺术出现在很普通的十字权杖上，但最初它的性质很简单。

在12世纪早期的一幅彩绘作品中，描绘了一位总主教的十字架权杖，如图205，它显示了一种微笑的创新风格，竖木和横木的末端形成了三叶草的外观。

图190显示了这种纹饰的进一步发展。十字架被一个包含三叶草特征的装饰品固定在权杖上。

图206的年代稍晚一些，整个十字架是纯铜或木制的，或镀金及纯金覆盖的。

图207是同一时期的总主教十字权杖。这比前一个要华丽得多，主要是由一些珍贵的木材，比如黑檀木制成，并镶有银或金的带子。末端的三个叶状装饰和圆圈的部分是同一种金属。

中央的装饰品包含一个镀金珐琅的君士坦丁十字。

第十五世纪

在图版第十六版中，我们可以看到一根漂亮的十五世纪十字权杖。它完全是用黄金制成的。

宗主教十字架（THE PATRIARCHAL CROSS-STAFF）

图208是宗主教十字架，也称为首席主教十字架（Primatial cross）。它由两根横梁和竖木组成，其中上部的横梁较短，代表罪状牌。

这种十字权杖有时被总主教们用来代替拉丁十字架。

第十二世纪

图209所示的是最早的宗主教十字架样式，这是根据手抄本插图的绘制日期来计算的。这种十字架也被用于耶路撒冷圣若翰医院骑士团的纹章里，该骑士团成立于1048年，在十字军东征期间的几个世纪里都非常强大和富有。

第十三世纪

图210是14世纪初《玛丽女王圣咏集》（Queen Mary’s psalter）中几幅插图中的一幅略有不同的十字架形式。事实证明，有一些宗主教十字架的两端要么是方形的，要么是燕尾形的，这证明了它们至少在13世纪下半叶很受欢迎。

图211这幅画的主题是法国国王圣路易（St. Louis），他在1241年登上了一个覆盖着顶棚的祭台，向人们展示了一个原始形式的双重或宗主教十字架，并说着“Ecce Crucem Domini”(看，主的十字架)。

宗主教十字常被用作总主教牧徽的附属物。

总主教的十字架权杖

现在我们回到更常见的十字架形式，总主教的或游行所用的十字架，如图212。

这幅画是在13世纪晚期的作品。在风格上回归到图206的时代，但在装饰上要精致得多。

这个十字架显然是黄金的，十字架四个末端的圆形装饰中心为珐琅彩并镶嵌着珍珠，也许每个圆形中心都有一颗宝石。

第十四世纪

古代艺术大师的画作中有大量华丽的十字权杖题材，其中一些非常华丽。

图213是一幅不那么浮夸的插画，制作得很细致，它的年代是14世纪下半叶。它采用乌木、黑色或彩色珐琅制成，边缘镶有纯银边框。十字架整体都嵌着大颗珍珠。

第十五世纪

这是一个装饰华丽的时期。图版第十六出自兰沃思教堂（Ranworth Church）的画作，描绘了圣多默（St. Thomas），这是15世纪下半叶十字架权杖在应用上的一个很好例子。它是纯金的，上面装饰着四个壁龛（tabernacles）浮雕。

另一个美丽的十字架权杖，有着非常吸引人的样貌，可以追溯到本世纪晚期，如图214所示。这是马布萨(1470-1534,Mabuse)的一幅画。它由黄金制成，上面镶嵌着五颗大珠宝和八颗小珠宝。这十字架的四个凸起让人联想到百合花。在十字架的底部与黑檀木杖相交的地方，是精心制作的一层壁龛浮雕，里面有圣人的雕像

14. 光圈或晕轮（THE HALO OR NIMBUS）

HALO在希腊语中是“打谷场”（threshing floor）的意思，打谷场为圆形，中间略高，保持得非常干净;此词也适用于描述太阳和满月，以及希腊盾牌。此外，它指的是在发光物体周围看到的白色或彩色的光晕，就像在黑暗中看到的烛光周围的光圈一样。

“NIMBUS”在拉丁语中是“明亮的云”的意思，这种光圈是从希腊人那里借来的，罗马人用它来衬托众神的头部，从而将他们与人类的塑像区分开来。这两个名词可以同义使用。

公元四世纪

很难确定圣教艺术中最早使用光圈的时间是什么时候。最古老的地下墓穴没有提供任何信息，但有细微的证据表明，它的第一次出现是在四世纪早期。

第五世纪

在现存的五世纪壁画、镶嵌画和雕塑中，我们可以找到一些关于光圈的例子。

在圣教艺术中，它是一个圆盘状光晕，通常是金色的，但有时是彩色的，围绕着圣人、天使或救主的头部，赋予一种特殊的尊严或神圣感，并作为荣誉的象征。在某些情况下，它只是朴素的一圈背景光。

有可能在圣教艺术的早期阶段，信众希望有一种方法来表明所描绘的人物是圣人，所以光圈就被使用了。

在下面的例图中我们必须了解，在实际的圣像中，十字架型的光圈的中央部分是隐藏在圣人头部后面的，如图215所示，我们用虚线来表示被遮挡的部分。我们也标注了希腊十字的中心和圆型光环的中心位置。这个黑点位于人物的两眼之间，两眼的上眼睑水平位置，但情况并非总是如此。

在本世纪，我们在壁画和马赛克圣像中首次发现，专用于围绕着救世主头部的十字形光圈。图216取自罗萨诺（Rossano）的一幅拜占庭壁画，描绘了基督接受福音传道者的敬意。祂的头被一个金色的光圈围绕，上面有一个十字架，似乎是用红色或暗金色的双线组成的四个圆弧。在接下来的几个世纪里，这种类型的光圈经常围绕着吾主的头部。

倒退来看，至少有三种非常有趣的耶稣孩童时期的圣像可做案例，它们是五世纪早期马赛克圣像，装饰着罗马圣母雪地宗座特级圣殿（the basilica of St. Maria Maggiore at Rome）的拱门。

其中一幅是《献耶稣于主堂》，画中小圣婴的头被一个金光圈环绕，光圈的顶部外有一个小小的红色希腊十字架，见图217（参彩色照片）。

在第二幅《基督与艾弗罗道修斯的相遇》（The Meeting of Jesus and Affrodosius）中，同样形状的十字架占据了圣婴头部和光圈顶部之间的空间，如图218（参彩色照片）。

在第三幅画中，《三王来朝》，圣婴坐在一个非常华丽的拜占庭王座上，穿着白色的长袍:光圈样式和第二幅画中的一样。所有在场的天使都穿着相似的长袍，并有朴素的金色光圈，但在这段时间的马赛克和壁画中，圣母玛利亚头部的所有描绘都没有任何形式的光圈。

第六世纪

在拉文纳圣维塔利大教堂（the basilica of St. Vitalis at Ravenna）的侧拱门上，吾主被描绘为将王冠交给这位公元一世纪的圣人。

金色的脑后光圈边缘镶着珍珠，上面雕刻着一个希腊十字架，像图219一样，十字架的两端也镶着珍珠。同样的教堂里也有世俗君主被冠以光圈的例子，比如查士丁尼皇帝（Emperor Justinian）和狄奥多拉皇后（Empress Theodora）。每个头像周围都有一个纯金的光轮，边缘有一条白线。

第八世纪

从此以后，希腊的十字架被广泛地描绘出来，但它并不总是在两端向外延伸，就像八世纪罗马老圣母教堂（Church of St. Maria Antiqua, Rome）的十字架壁画所证明的那样，这里的希腊十字架两端就是方形的。

第十二世纪

图219是本世纪一幅壁画中吾主基督的光圈，金十字架的两端稍稍呈八字形。

在巴勒莫的圣加大肋纳和海军元帅圣母教堂（the Martorana church in Palermo）的镶嵌画中，基督正把两西西里的王冠放在罗杰二世（Roger Il）的头上有两个西西里，这幅画中的人物光环显然是金或银的，十字架光圈的形状与图219中所示的相同。

在蒙雷阿莱大教堂（Cattedrale di Monreale），即西西里岛的威廉二世（William II）加冕的地方，有一幅类似的马赛克画，其中基督的光圈比图220所示的还要精致。这个光圈是金色的，上面有珍珠的轮廓，彩色的十字架也是如此，上面镶嵌着比以前更多的珠宝和珍珠。

第十三世纪

图220所示的十字架状光圈，十字架的四端比图219所示的要张开得多，每条梁上都镶嵌着一颗镶在金底座上的宝石和一对珍珠。他来自一幅垂死的耶稣苦像画，绘制于13世纪上半叶。

从那时起，十字形光圈的装饰变得越来越精致，用许多珠宝和珍珠装饰得金碧辉煌。