在正教圣徒中，通过“上帝就是爱”的镜头来看待上帝在世界上的活动是很常见的。他们认为这是不容商榷的事实。如果圣经中记载的某些事情似乎与慈爱的上帝不一致，那么问题是我们不理解这个故事，它是如何写的和/或如何解释它。错误不在于上帝，而在于我们对世界的有限理解。世界上有很多奥秘，很多事情我们根本无法理解，因为我们没有大局观——我们看不到上帝如何看待世界，因此我们对事件和逻辑的解释非常有限。
如果字面解释似乎表明上帝不是爱，那么这些圣徒完全可以放弃对文本的字面解释。例如，一些教父作家和正教圣人将上帝对亚当的评论解释为：如果你吃了知识树的果实，你就会死去，这是对亚当的爱的警告，而不是惩罚的威胁。他们认为死亡不是惩罚，而是上帝阻止一个人在邪恶中无休止地成长——终止生命就是阻止一个人体内邪恶的负面增长。因此，上帝使用死亡来阻止我们日益落入撒但的权势之下。作为一个例子，叙利亚人圣艾萨克写道：
“正如他在判决的表面上宣布亚当因罪而死亡，正如他通过惩罚表明（罪）的存在一样——尽管这（惩罚）不是他（真正的）目的：他表现得好像这是（亚当）会收到的作为他错误的报应的东西，但他隐藏了它真正的奥秘，在令人恐惧的东西的幌子下，他隐藏了他对死亡的永恒意图以及他的智慧是什么目的：尽管这件事一开始可能是令人悲痛、耻辱和艰难的，但实际上它将是把我们带到那个美好而光荣的世界的手段。没有它，就无法跨越这个世界来到那里。”
因此，尽管死亡看似是一种惩罚，但上帝实际上隐藏了他的意图。他的目的是要给我们永生，但达到这个目的的方法是通过死亡——上帝之子在十字架上的死。
为什么我们不死就不能进入天堂？因为附着在我们身上的罪不能进入天堂——死亡净化了我们的罪，我们复活后获得了没有罪的新生命。这也是洗礼的意象——我们与基督同死，与他一同埋葬，但随后复活，获得无罪的新生命，因为我们的罪孽仍留在洗礼池的水坟墓中。圣以撒继续说道：
“再一次，当他将亚当和夏娃逐出天堂时，他是在（外在的愤怒方面）驱逐他们的：‘因为你们违反了诫命，你们发现自己在（天堂）之外——就好像住在天堂里的权利被剥夺了一样。因为他们不配。但这一切的背后都有（神圣的）计划，从一开始就实现并引导一切朝着造物主的初衷而发展。亚当家并不是因为不服从而死亡，也不是因为犯罪而离开了天堂。 因为很明显，（上帝）创造亚当和夏娃并不是为了让他们生活在乐园里，（只是）地球的一小部分；相反，他们是要征服整个地球。因此，我们甚至不说他因为违反了诫命而驱逐了他们；因为情况并非如此，如果他们没有违反诫命，他们就会永远留在天堂里。”
对于圣以撒来说，上帝并没有对罪等人类行为做出反应，而是一直有一个计划。上帝知道人类将要做什么，并利用人类的行动作为拯救人类的手段。这与某些基督教形式中描绘的愤怒复仇的上帝相去甚远。这是一位无限慈爱的上帝，尽管我们有罪恶和叛逆的倾向，但他仍与我们同工。上帝并不是要我们的死亡或惩罚我们，而是永远致力于使我们得救。
鐘聲與氣味 
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