原文网址：https://suscopts.org/resources/literature/300/a-spiritual-study-of-the-song-of-songs-during-the-/，翻译时有改动。作者优素福主教，科普特正教美国南部教区主教。
三．人物、象征意义和背景
人物
雅歌解释了新郎，我们的主耶稣基督，如何爱我们，他的新娘，以及新娘如何爱她的新郎，我们的主耶稣基督。因此，雅歌的主题是主耶稣基督与教会之间的婚姻以及他们如何彼此相爱。这种爱是无条件的、无限的、牺牲的爱。
雅歌的写作方式类似于戏剧。剧中有一些主要角色，其中包括新郎和新娘两个主角。有一个由耶路撒冷的女儿们代表的人物合唱团。
预表与原型
这里我想解释一下“预表”和“原型”这两个词的意义。“预表”一词的意思是象征，“原型”一词的意思是象征的实现。“预表”一词源自希腊语，比如我们在赞美诗中所唱的那样，米迦勒是第一个，加百利是第二个，拉斐尔是第三个，作为神圣三一的象征
我们可以举的另一个例子是，割礼是预表，洗礼是原型。我们可以说，旧约的献祭是预表，而感恩祭是原型。
雅歌是以象征的方式写成的，所以当我们读这本书时，我们需要看到每一个象征（预表）并找到原型。例如，雅歌中的新郎就是所罗门王。那么所罗门王是预表，那么谁是原型呢？原型是主耶稣基督。因此，当我们在雅歌中读到所罗门时，我们知道所罗门在这里是主耶稣基督的象征。
当我们读到所罗门的床榻时，这是一种预表；原型是神的宝座。所以雅歌中的第一个人物是新郎所罗门，他是主耶稣基督的预表，是真正的新郎。雅歌中的第二个角色是新娘，她的名字叫书拉密女。书拉密女是所罗门的女性形式。如你所知，所罗门这个名字的意思是和平，而书拉密这个名字的意思是“获得和平的人”。因为主耶稣基督是和平的王，当我们与他在一起时，我们就会充满平安，充满喜乐。
这里书拉密的特征是预表，原型是教会；那就是你和我，主耶稣基督的新娘。耶路撒冷的女儿们是我们信徒的预表。这些都是雅歌中的主要人物。
书拉密女是一位朴素的乡村女孩，担任葡萄园的管理员。正如她在雅歌第一章中所说：“他们派我看守葡萄园，但我自己的葡萄园却没有看守”（歌 1:6）。这个故事是一个象征性而非事实的故事，故事开始于所罗门王乔装成一名年轻的牧羊人，来到葡萄园，遇见了书拉密女。她不承认他是国王，但他们彼此相爱。所罗门王答应了她的婚姻。
现在我们怎样才能将这一点应用到我们的主耶稣基督身上呢？故事的前半部分给我们解释了道成肉身的奥秘，因为万王之王、万主之主降生为人，很多人并不知道他就是道成肉身的上帝。因此，正如所罗门王乔装成一个年轻的牧羊人并前往葡萄园一样，上帝也以同样的方式乔装并采取了人的形象，并且像我们一样出生，就像一个仆人一样。
当所罗门王遇见这个单纯的乡下姑娘时，主耶稣基督诞生后就与我们所有人交流，我们看到了他，我们触摸了他，我们爱上了他。虽然一开始我们并不知道他是上帝的儿子。
主耶稣基督确实有一些独特之处，吸引我们归向他，让我们的心在我们里面燃烧，让他的话语刺痛我们的心，我们爱上了他。就像撒玛利亚妇人第一次遇见主时一样，她不知道主就是弥赛亚。她就像一个普通的犹太人一样对他说话，但她立即被他吸引，她的盲目开始逐渐消失。
撒玛利亚妇人告诉他；如果你比我们的祖先雅各更大，那么我就看出你是先知。最后，撒玛利亚妇人认识并承认主耶稣基督就是弥赛亚。
主耶稣基督将我们许配给他自己，不是用戒指或宝石，不是用金银，而是用他在圣十字架上的宝血将我们许配给他。
雅歌中的故事继续讲述所罗门王在向年轻女孩许诺结婚后离开并缺席了一段时间。在此期间，书拉密女为他呼求。她热切地等待着他的归来，以便娶她并带她去他的家。
这代表主耶稣基督升天，我们现在住在地上，渴望他的再来，热切地等待他的第二次降临，带我们一起去他的天国，在那里我们将永远与他同住。我们在尘世的生活中感到孤独，这就是为什么在启示录的结论中说：“阿们，主耶稣，我愿你来”（启示录22:20）。我们正在等待他的第二次降临，我们在信经的结尾处高呼：“我们期待死者的复活和来世的生命。” 那是新娘在孤独中等待新郎归来的哭声。
突然，传来国王即将坐在床榻上的消息。这就是我们的主耶稣基督第二次降临，他驾着云彩降临，周围环绕着他的圣天使和天使长。主将在荣耀中降临，不像第一次降临时他乔装打扮，而是在第二次降临时，他将以国王的荣耀降临，坐在宝座上、云上，周围环绕着天使和大天使。
书拉密女收到消息说国王会看见她并把她带走并在宫殿里娶她，这类似于我们被提到云中与主耶稣基督相遇。被提到在云上与主相见。我们在启示录中读到，有羔羊的婚宴（启示录19:9），我们将与主耶稣基督结婚并与他同住，直到永永远远。
因此，雅歌向我们解释了我们与新郎的生活，他如何来到这个世界，伪装成牧羊人，并通过在圣十字架上流血向我们求婚。他离开并升入天堂，然后他将在他的荣耀中作为国王再次回来，带着我们与他结婚，我们将与他永远生活在一起。
四．章节概要
雅歌描述了我们在与我们心爱的主耶稣基督一起的尘世旅程中可能面临的喜乐和软弱。在确定关系、订婚、结婚的过程中，我们的灵魂会得到转移、净化，最终走向成熟。
第一章
国王以牧羊人的身份参观葡萄园。所以第一章是关于你遇见主耶稣基督的那一天，因为国王是上帝，葡萄园是教会，而年轻的女孩是你我的灵魂。第一章讲到你遇见主的那一天，就像撒玛利亚妇人遇见主的那一天，就像撒该遇见主的那一天，就像拿但业遇见主的那一天，就像圣彼得和圣安德鲁遇见主的那一天，就像盲人遇见主的那一天一样。
第二章
国王到卑微的女孩家迎娶她，就像上帝向我们求婚时一样，我们接受他求婚的那一天就是我们相信他的那一天。当我们读到一个生来瞎眼的人时，当主耶稣基督医治了他并向他求婚时，他接受了他的求婚并相信了主耶稣基督。
第三章
所罗门王和书拉密女结婚，在这里我想解释一下，犹太人的婚姻是分三步完成的。第一步是确立关系，第二步是订婚，第三步是完婚。订婚类似于合法婚姻，但夫妻俩并不住在一起。这一步的妻子拥有作为已婚妻子的所有合法权利，正如我们读到的，圣母玛利亚是圣约瑟夫的妻子，尽管婚姻尚未圆满。
这章是关于订婚的，而不是关于完婚。今天是我们受洗的日子，正如圣保罗所说：“你们受洗归入基督的，都是披戴了基督”（加拉太书 3:27），我们与主合而为一。所以在这里我们是上帝的孩子和基督的新娘。
第四章
这是订婚后我们与主耶稣基督在一起的生活。这是读者对新娘的第一个描述。在这里你会发现上帝在洗礼后如何看待你。在这里，上帝用荣耀和慈爱的象征讲述了他如何看待你。这就是为什么我们穿白色衣服，因为我们在上帝眼中是可爱纯洁的。
第五章
这章庆祝了婚姻。当我们吃他的身体、喝他的血时，婚姻的庆祝代表了感恩祭。主说：“吃我肉、喝我血的人就住在我里面，我也住在他里面”（约翰福音6:56）。感恩祭是庆祝婚姻的仪式。现在“我们是他身体上的肢体，他的肉和他的骨”（以弗所书5:30）。我们与他在肉体上联合在一起。
在这章中，新娘描述了她的新郎。通常在感恩祭期间，我们会唱诵，在圣徒中赞美上帝，赞美他的大能作为，等等。这就是新娘看待她的新郎的方式。感恩祭后，我们的舌头被释放，赞美上帝是多么美丽，吟诵和赞美他。
第六章
这章讲述了新娘的转变，因为在感恩祭之后，我们的生活发生了转变，就像圣保罗在遇见主耶稣基督之前和之后的生活一样。在第六章中，我们读到新娘在国王的花园里受到荣耀。国王的花园就是教会。她转变后，新郎对新娘进行了第二次描述。所以主在感恩祭之后看到你更加美丽。
第七章
在雅歌第七章中，我们读到新娘书拉密女是如何完全成熟的，而她成熟的标志就是她对福传的献身。主耶稣基督的新娘应该向全世界宣扬他的名字。主说：“你们要作我的见证”（使徒行传 1:8）。
书拉密女传讲新郎“你们要尝尝主恩的滋味，便知他是美善”（诗篇 34:8），新郎第三次看到新娘福传时，比前两次更美丽地描述了新娘。
第八章
最后一章是书拉密女与新郎永远同居，婚姻圆满的日子。那是我们离开地上与主耶稣基督同住的日子。正如圣保罗所说，我“渴望离开并与基督同在，这样更好”（腓1:23）。
鐘聲與氣味 
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