鐘聲與氣味

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理查德·梅克斯·本森（Richard Meux Benson, 1824年7月6日-1915年1月14日）

英国圣公会司铎，传福音者圣约翰协会（Society of St. John the Evangelist）联合创始人

查尔斯·查普曼·格拉夫顿（Charles Chapman Grafton, 1830年4月12日-1912年8月30日）

美国圣公会司铎、施洗者圣约翰（Society of St. John the Baptist）协会联合创始人、丰迪拉克主教

查尔斯·戈尔（Charles Gore, 1853年1月22日-1932年1月17日）

英国圣公会伍斯特、伯明翰和牛津主教；米菲尔德复活社区（Community of Resurrection) 创始人；神学家; 倡导社会正义和世界和平

伯明翰圣腓力座堂外查尔斯·戈尔的雕像

英国圣公会于 1 月 17 日庆祝戈尔的生平。美国圣公会于 1 月 16 日庆祝戈尔和本森的生平，8 月 30 日庆祝格拉夫顿的生平。

理查德·莫克斯·本森，第一部分

理查德·莫克斯·本森于 1824 年 7 月 6 日出生于英国伦敦的一个富裕家庭。他在家中接受了多年的私人辅导，后来就读于牛津基督教堂，在那里他认识了主要影响者是书册派（Tractarians，即牛津运动的发起者）爱德华普赛Edward Bouverie Pusey (1800-1882)和约翰亨利纽曼John Henry Newman (1801-1890)。他于 1847 年获得学士学位，两年后获得硕士学位。本森于 1849 年获得英国圣公会圣职，短暂担任瑟比顿圣马可堂的司铎 (1849-1850)，然后成为牛津考利地区的司铎 (1850-1886)。1865年，他在考利与另外两名司铎一起创立了传福音者圣约翰司铎传道会，并于次年更名传福音者圣约翰协会（SSJE ）。SSJE 成为自英国宗教改革以来第一个稳定的英国圣公会男性宗教团体。活跃在外部世界的成员们生活在一起，每天一起背诵神圣日课，尽可能每天私下冥想至少一小时，并在指定的日子里进行属灵静修和沉默。

查尔斯·查普曼·格拉夫顿

SSJE 的两位联合创始人是西蒙·威尔伯福斯·奥尼尔神父和查尔斯·查普曼·格拉夫顿神父。后者出生于美国，在英国开始了他的逗留。格拉夫顿于 1830 年 4 月 12 日出生于马萨诸塞州波士顿的一个富裕家庭，1853 年从哈佛法学院毕业后进入神职生活。他师从 1840-1879年担任马里兰州主教的威廉·罗林森·惠廷厄姆 (William Rollinson Whittingham) 。他于 1855 年 12 月 23 日受执事品，1858 年 5 月 30 日，领受铎品。随后，他担任巴尔的摩圣保罗教堂的牧师，以及马里兰教区的女执事们的司铎。他从 1865 年到 1872 年住在英国。

理查德·莫克斯·本森，第二部分

本森在考利任职直至 1886 年，随后他辞职并全身心投入 SSJE。从 1870 年到 1883 年，该组织传播到了美国、印度和南非。他为该修会制定了会规，他一直担任该修会的院长，直到 1890 年。此后，他环游世界几年。本森在印度呆了一年，然后在波士顿呆了八年。1895 年的四旬期，他在巴尔的摩的教区传道和教学，尽管他的高派取向引起了 1884 年至1911 年马里兰州主教威廉·帕雷特 (William Paret)的批评。本森返回英国，并在那里度过了最后 16 年。他生命中的岁月。他每天早上都领圣体。当他无法再步行去领圣体时，人们给他推着轮椅去领。本森于 1915 年 1 月 14 日去世。

查尔斯·查普曼·格拉夫顿，第二部分

1872 年，格拉夫顿返回美国。他成为马萨诸塞州波士顿降临堂的司铎，该教区是一个盎格鲁大公主义堂区。由于和本森的管辖权纠纷，格拉夫顿也离开了 SSJE。然而，格拉夫顿确实帮助建立了美国本笃会团体，即现在的蒙爱的圣约翰本笃会（Benedictine Order of St. John the Beloved）。然后，在 1888 年，他与修女露丝·玛格丽特一起创立了圣诞女修会（Sisterhood of the Holy Nativity）。

1900 年雷金纳德·赫伯·韦勒(Reginald Heber Weller) 主教的祝圣仪式，正中端坐者为格拉夫顿主教，站立者左一为波兰民族天主教会（旧天主教）主教安东尼科兹沃斯基，右一为俄罗斯正教圣吉洪主教

1888年，丰迪拉克教区选举格拉夫顿为主教。祝圣仪式于 1889 年 8 月 25 日举行。也许格拉夫顿最难忘的时刻发生在 1900 年，主教助理雷金纳德·赫伯·韦勒 (Reginald Heber Weller)的祝圣仪式上。格拉夫顿是一位对与旧天主教和东正教的关系有着浓厚兴趣的普世主义者（ecumenist），他邀请贵宾参加韦勒主教的祝圣仪式。波兰民族天主教会的安东尼·卡兹洛夫斯基主教和俄罗斯正教的圣吉洪主教与圣公会主教一起参加了韦勒的祝圣仪式。主教的大公主义范围冒犯了许多具有新教思想的圣公会教徒，他们也反对所有主教穿着主教盛装的照片。圣公会主教穿戴圆氅衣和主教冠的景象引起了许多争议。格拉夫顿于 1912 年 8 月 30 日去世。

查尔斯·戈尔

查尔斯·戈尔是独一无二的——他自己的同类。他是一个自由主义者，甚至是一个社会激进分子，但许多神学激进分子认为他过于保守。戈尔重视传统，但许多传统主义者认为他过于自由主义。他是一位盎格鲁大公主义者，但许多盎格鲁大公主义者认为他还不够大公。其他人以为他能塞进一个圆洞，但他却是一个光彩夺目的方形钉子。

戈尔出生于英国伦敦温布尔登，出身于一个特权家庭。他出生在低派圣公会背景，八岁坚振，但很早就被盎格鲁大公主义传统所吸引。他读了格蕾丝肯尼迪的一部反天主教作品《克莱门特神父》，这本书却使他进入了大公传统。

我是在普通的老派英式教会氛围中长大的。我只参加过非常低派的教堂礼拜。我从未听说过牛津运动。我对天主教一无所知，除了一种叫做教皇派的奇怪迷信。但这本书描述了忏悔和宣赦、禁食、真实临在、三小时的灵修、焚香等，我立刻本能地感觉到这种圣事性的宗教就是我的宗教。

在 1905 年向教会纪律委员会提供的证据中，他说：

从我还是个孩子的时候起，我就是人们所说的仪式主义者（ritualist，译者注：在英语语境下指牛津运动第二代起转向恢复大公教会精致礼仪的支持者们），我想在我成年后的整个过程中，我对这个主题比对其他任何都更感兴趣……我喜欢，因为我几乎不喜欢世界上任何物质性的东西，除了自然之美和那种庆典式的崇拜，被许多人称为仪式性的，被其维护者称为大公的。在我个人看来，这是一种真正表达我的感受的仪式性崇拜，让我感到宾至如归。

当他在哈罗公学和牛津大学贝洛尔学院学习时，他的特权继续存在。1875年，他成为牛津大学三一学院院士。他于 1876 年成为执事，于 1878 年成为牧师，并于 1880 年至 1883 年担任卡德斯登神学院副校长。随后，他于 1884 年至 1893 年担任牛津普赛之家（Pusey House）的第一任校长。

戈尔是一位受欢迎的传教士，于 1894 年成为威斯敏斯特法政。他讲道的主日是许多人期待已久的日子。

1887 年，戈尔创立了复活协会，五年后更名为复活社区。这一新的修会开始时有六名司铎，戈尔担任第一任会长（1892-1901）。

戈尔于1902年成为主教。他曾担任伍斯特主教（1902-1905）、伯明翰主教（1895-1911）和牛津主教（1911-1919）。他于 1919 年退休到伦敦。我们的圣人撰写了大量著作和讲道，在国王学院讲学，并担任伦敦大学神学院院长（1924-1928 年）。1932 年 1 月 17 日，他从印度旅行归来后死于肺炎，时年78岁。他去世前曾留下火葬遗体的遗嘱，这在当时对很多基督徒而言是不可接受的。

戈尔的神学有很多含糊之处。他接受对圣经的更高层次的批评，考虑到科学和历史的现实，但他坚持圣经奇迹的真实性和教会古代信经的真实性。然而，一些传统主义者质疑他的基督论，特别是他认为耶稣在道成肉身时已经接受了人性的限制，即耶稣不是全知的。

戈尔赞成推理信仰，批判理性和基督教信仰的综合体。他将这种综合体称为自由大公主义（liberal Catholicism），但和自由派新教并不一样。戈尔的自由大公主义包括对使徒统绪的捍卫和对传统的支持。然而，它并没有盲目追随传统，因为它容纳了理性、科学和历史。正如罗斯·麦肯齐 (Ross Mackenzie)所说：

大公主义（Catholicism）对他来说意味着建立一个可见的社会，这是救赎的家园。但它必须是一种自由的大公主义，在对自由、平等和博爱的关注中诉诸圣经、古代和理性，他说，这些是“当今神圣智慧的真实表达”。

戈尔神学的社会福音方面在许多问题上都有体现。他坚持认为，健全的神学必须转化为积极的社会行动。1889 年，他帮助建立了基督教社会联盟，这是书册派社会关怀的产物。戈尔批评了帝国主义，包括他自己国家的帝国主义。他还主张一战后的国际和解。《大英百科全书》（1968）第10卷中关于戈尔的文章指出了戈尔对住房、教育、世界和平和劳资关系等社会问题的关注。该作者写道，这种关切源于戈尔的

恩典与自然在神圣目的中的统一的基本神学信念。从这个前提出发，他得出结论，他的牧职要求对人类福祉给予最广泛的关注，并密切关注教会的良好秩序。

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对观福音书讲述了一个关于一个富有的年轻人的故事。在马可福音 10:17-3、马太福音 19:16-30 和路加福音 18:18-30 中，一位富有的年轻人问耶稣他必须做什么才能继承永生。根据我们的主和救主的说法，这个虔诚地遵守某些诫命的年轻人缺少一件事：

变卖你所有的一切，分给穷人，你就会有财宝在天上；来吧，跟我来。

–路加福音 18:22b，修订标准版 – 天主教版(1966)

理查德·莫克斯·本森、查尔斯·查普曼·格拉夫顿和查尔斯·戈尔都出身于经济特权家庭，但并不相信这种特权。不，他们相信上帝。他们关心那些不幸的人和或远或近的人的问题，并采取相应的行动。