鐘聲與氣味

原文网址：https://www.christianstudylibrary.org/article/hymn-singing-victorian-england，翻译时有小改动。

我们总能从过去吸取一些教训。以下是对我们今天唱赞美诗的一些观察。从这段简短的历史中值得注意的一个教训是需要唱诗篇并以教导性的方式唱它们。今天的基督徒会众应该唱 150 首诗篇，而他们在敬拜中的忽视是整个教会健康状况不佳的一个可悲而关键的指标。我们需要唱好诗篇。

这段赞美诗演唱的简史也强调了敬拜中熟练且适当的音乐伴奏的重要性。英国堂区曾经的画廊乐队以其乌合之众和无纪律的音乐风格阻止了会众唱歌。我想指出的是，音乐伴奏，无论是来自一种乐器还是一组乐器，都必须熟练、时机恰当、节奏正确、音量适当（不要太轻也不要太重）。

赞美诗也是教导基督徒信仰的一种方式。维多利亚时代的赞美诗作者很清楚这种交流和崇拜媒介的力量和影响力。1780 年，约翰·卫斯理 (John Wesley) 为循道宗编写了第一本主要宗派赞美诗集，声称它包含“我们最神圣宗教的所有真理，无论是推测的还是实践的”。约翰和查尔斯卫斯理将赞美诗视为教导教义的一种手段。他们想要反击他们认为不好的教导，并宣扬他们独特的教义，例如他们对成圣的看法。高派和牛津运动有自己坚守的教义，以撒华滋和霍雷修斯·博纳尔等加尔文主义者也有自己坚守的教义。赞美诗教导教义，无论是真还是假、正统还是异端。歌唱声音、正统的赞美诗和歌曲将鼓励信徒相信健全的、符合圣经的神学。唱神学上薄弱和/或异端的赞美诗和歌曲会导致人们误入歧途。我们就是我们所唱的。考虑到这一点，我们不仅要唱明快、欢快的歌，表达我们精神上的“高潮”，还要唱信徒在严重的苦难和可怕的邪恶面前所经历的挣扎；以及他们在这种时候很难坚持自己的信仰。教会的诗篇和许多赞美诗为我们提供了一个根据人类深刻经验写成的纯正教义的宝库。因此，如果我们没有一本书面形式的诗篇赞美诗，那是一个巨大的损失。在我看来，由于多种原因，转向数据投影仪是一个重大的倒退。对着屏幕唱歌意味着人们面前没有音乐，也不能看唱诗篇或赞美诗前后的歌词，家里也没有书可以唱或参考。

唱赞美诗有很大的价值。数千首赞美诗已经被写成，但其中只有相对较少的一部分被传承并至今使用。据估计，维多利亚女王统治时期（1837-1901）创作了大约 40万首赞美诗。至今幸存且仍在传唱的歌曲不到 1000 首。谷壳已被吹走，最好的被保留下来。唱着来自基督教会历史的赞美诗让我们意识到我们是 已经存在了20个世纪的神圣大公教会的一部分。这些赞美诗将我们与我们的历史、神学和音乐传统联系起来。维多利亚时期为我们提供了意象丰富、意义深远的赞美诗。有时，这个含义并不容易被理解。有时我们需要仔细思考文字和图像。布拉德利警告说，不要被“破坏者所诱惑，他们会剥夺‘难懂’语言中的美感和模糊性，并用平淡的平庸语言取而代之。” 他指出，这些赞美诗并不是为了娱乐或提高收视率而写的。相反，它们的目的是“赞美或祈求上帝，改变罪人，支持正义者，引导困惑者，安慰沮丧者，挑战自满者，诚实地与怀疑搏斗，庆祝创造的奇迹，教导信仰的基本教义或洞察圣洁的奥秘。”

我想引用维多利亚时代众多畅销赞美诗集之一的序言作为结束语：

除了圣经本身之外，赞美诗比任何其他工具都更能影响我们的观点，塑造我们的神学。赞美诗有一种永不消逝的力量。童年和青年时期很容易学会；经常重复；不易忘记；与我们同在，是我们尘世生活的所有变化中最宝贵的遗产。它们为各种深刻的宗教情感提供了恰当且最受欢迎的表达方式：在考验和悲伤的时刻，它们与我们一起谈论信仰和希望；它们与我们同在。与我们一起激励基督徒的一切热切努力；与我们同在，作为个人心灵的丰富安慰，并作为基督奥秘身体中活着的肢体之间共同的团契纽带。