酒
耶稣赋予酒属灵的意义。
当afikomen被掰开并传给所有人吃时，犹太人会喝四杯酒中的第三杯，这杯酒被称为祝福杯，因为它代表了被献祭的逾越节羔羊的血。路加福音22:20：“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。”他没有喝第四杯，也就是the Kalah cup，他解释说：“但我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。”（太 26:29）
但当天晚上在客西马尼，耶稣借着月光祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”（太 26:39）
被俘后，耶稣问彼得说：“收刀入鞘吧，我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？”（约18: 11）
许多基督徒相信耶稣在十字架上喝下了最后一杯：
约翰福音19:29-30 有一个器皿盛满了醋，放在那里；他们就拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到他口。耶稣尝了那醋，就说：“成了！”便低下头，将灵魂交付上帝了。
羔羊
巴斯挂（Pasch or pesach）在希伯来语中的意思是“他越过”。逾越节羔羊让人想起那只被献祭的羔羊，它的血被涂抹在每个犹太家庭的门柱上，它的肉被每个犹太家庭吃掉，这样灭命的天使就会知道这是上帝子民的家，就会越过这家。
上帝起初吩咐以色列全会众都要宰杀逾越节的羔羊（出埃及记12:6）。所罗门建造第一座圣殿时，犹太祭司在那里献祭逾越节羔羊。但耶稣升天后，第二圣殿被摧毁，再也没有重新建造起来，圣殿的祭祀就止息了，于是犹太人开始用羊腿骨来代表逾越节羔羊。
耶稣基督赋予逾越节羔羊属灵的意义。出埃及的犹太人吃了逾越节羔羊，身体得到了救赎，并被带到了迦南——应许之地。两千年来，基督宗教之信徒食用上帝的羔羊之身体和宝血（约翰福音1:29），是为了让我们得到属灵之救赎，找到应许的天国。
古时，当犹太祭司杀死逾越节的最后一只羔羊时，他说出了希伯来语“Kalah”，即“成了”。耶稣死在十字架上的前一刻说：Kalah（成了）（约 19:30）。
出埃及
逾越节之后，以色列人开始了从埃及地到迦南应许之地的漫长出埃及旅程。上帝告诉摩西：“我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去，每天收每天的份，我好试验他们遵不遵我的法度。”（出埃及记 16：4） 摩西告诉以色列人：“耶和华晚上必给你们肉吃，早晨必给你们食物得饱；因为你们向耶和华发的怨言，他都听见了。我们算什么，你们的怨言不是向我们发的，乃是向耶和华发的。”（出埃及记16:8）“从天降下粮食”让我们想起了基督的话语：“你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。”（约 6:49）而基督，这是从天上降下来的粮，叫人吃了不死。“晚上必给你们肉吃”，让我们想起基督的牺牲，从午正到申初，遍地都黑暗了……耶稣又大声喊叫，气就断了。（太 27:45、50）
以色列人收集吗哪：“以色列人就这样行；有多收的，有少收的。及至用俄梅珥量一量，多收的也没有余，少收的也没有缺；各人按着自己的饭量收取。”（出埃及记16:17-18）这让我们想起了五饼二鱼神迹，“众人都吃，并且吃饱了，收拾剩下的零碎，装满了七个筐子。”（太 15:37）这个神迹预示了圣餐，其中最小的一份就是基督的圣体、宝血、灵魂和神性的全部，而且永远不会吃完，因为耶稣说过他会与我们同在，直到世界的末了。只要教会圣品活着，我们基督的羊群就能得到我们想要的一切（太 28:20）。
以利亚
当大地因缺雨而干涸的时候，上帝差遣提斯比人以利亚到约旦河东边的基立溪边上，应许说：“你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。”（列王纪上17:3-4）乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水（列王纪上17:6）。
溪水干涸后，上帝差遣以利亚去撒勒法的寡妇那里，说：“我已吩咐那里的一个寡妇供养你。”（列王纪上17:9） 以利亚找到了寡妇，问她：“也求你拿点饼来给我！”（列王纪上17:11）寡妇和她的儿子几乎没有任何食物，几乎要饿死了。她说：“我指着永生耶和华你的上帝起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油；我现在找两根柴，回家要为我和我儿子做饼；我们吃了，死就死吧！”（列王纪上17:12）
以利亚对她说：“不要惧怕！可以照你所说的去做吧！只要先为我做一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。因为耶和华以色列的 神如此说：坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。”妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。（列王纪上17:13-16）
之后，妇人的儿子病死了。以利亚把妇人的儿子抱进他住过的上房，祷告说：“耶和华我的上帝啊，求你使这孩子的灵魂仍入他的身体！”（列王纪上17:21）耶和华应允以利亚的话，孩子的灵魂仍入他的身体，他就活了。
乌鸦带来的食物让我们想起了吗哪，它本身就是五饼二鱼神迹的前身。乌鸦带来的面包预示着基督的圣餐，带来的肉预示着基督的牺牲与献祭。使以利亚存活的溪水预示着从基督身边流出的活水。在撒勒法，以利亚再次得到五饼二鱼神迹的预表。寡妇预示着我们的圣母，她在基督献祭之日还是一个寡妇。她的儿子是基督的前身，基督死而复活。
以利亚在旷野被天使拍醒。他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下（列王纪上19:6）。饼让我们想起圣餐。水是指耶稣在迦拿变为酒的水（约翰福音2:9）。然后在耶路撒冷变为圣约之血（马太福音26:27）。天使使者第二次来拍他，说：“起来吃吧！因为你当走的路甚远。（列王纪上19:7） 以利亚靠着这些食物的力量走了四十天的路，来到了上帝的山——何烈山。耶稣在旷野禁食四十天，受魔鬼的试探（马太福音 4:1）。为免试探对我们影响太大，我们接受圣餐，这是我们前往髑髅地——新的、真正的上帝圣山——朝圣之旅之中的食物。
最后，以利亚就乘旋风升天去了（列王纪下2:11）。耶稣被带到天上去了（路加福音24:51）。
以利沙
上帝通过先知以利沙施行了一个神迹。有一个人从巴力·沙利沙来，带着初熟大麦做的饼二十个，并新穗子，装在口袋里送给神人。神人说：“把这些给众人吃。”仆人说：“这一点岂可摆给一百人吃呢？”以利沙说：“你只管给众人吃吧！因为耶和华如此说，众人必吃了，还剩下。”仆人就摆在众人面前，他们吃了，果然还剩下，正如耶和华所说的（列王纪下4:42-44）。
以利沙喂饱一百个人的神迹预示了耶稣的 “五饼二鱼神迹”。
诗篇
两千年前的犹太人熟知《诗篇》，就像我们今天熟知诗歌一样。这些诗篇没有编号，而是通过首句来识别。如果引用了诗篇的第一句话或任何一句话，犹太人就能引用诗篇的其余部分。
耶稣在十字架上的呼喊，“以利！以利！拉马撒巴各大尼？”就是说：“我的 神！我的 神！为什么离弃我？”（马太福音22:46）这是提醒在场的人，他的牺牲应验了预言。诗篇22:1 我的 神，我的 神！为什么离弃我？为什么远离不救我？不听我唉哼的言语？在髑髅地的犹太人会从记忆中背诵诗篇之中的预言：
诗篇22:16-18他们扎了我的手，我的脚。我的骨头，我都能数过；他们瞪着眼看我。他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。
在场的犹太人会认出耶稣在十字架上说的最后一句话是引用自诗篇，即诗篇31:5 我将我的灵魂交在你手里。并从记忆中背诵大卫王的下一句话：“耶和华诚实的 神啊，你救赎了我。”他们会继续背诵这首诗，直到最后一句：“凡仰望耶和华的人，你们都要壮胆，坚固你们的心！”
诗篇第23篇包含圣餐的预言：诗篇 23:5在我敌人面前，你为我摆设筵席。当我们吃上帝赐给我们的食物时，我们将不惧怕邪恶，而是永远住在耶和华的殿中。
诗篇78篇提到了吗哪。诗篇78:24降吗哪，像雨给他们吃，将天上的粮食赐给他们。
以西结
上帝通过先知以西结预设了圣餐礼。以西结书3:3 “人子啊，要吃我所赐给你的这书卷，充满你的肚腹。”我就吃了，口中觉得其甜如蜜。耶稣在马太福音8:20、12:32、13:41、16:27 和 17:9 中经常使用“人子”这一称谓。上帝曾呼召以西结吃书卷——上帝道成肉身的形象。
鐘聲與氣味 
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