因此，当耶稣诞生在犹大的伯利恒时，有智者从东方来到耶路撒冷，问道：那诞生的犹太人之王在哪里？因为我们在东方看到了他的星星，并开始崇拜他。
以赛亚书60:6曾预言这件事将会发生，他说：“众多的骆驼将覆盖你，玛甸和亚法的单峰骆驼；所有来自萨巴的人都将带来黄金和乳香，并赞美耶和华。” 这就是他，主基督。东方三博士看到了星星的征兆，宣布他为犹太人的王。
闻所未闻的、令人无比惊讶的事情，在我们的主诞生时同时发生了。一位天使出现并对撒迦利亚说话，向他的妻子伊丽莎伯许诺将生下一个儿子，而他不相信天使，因此暂时变哑，不育的她怀孕了。在圣母的子宫里，一个孩子获得了生命。约翰在母亲的子宫里受到圣灵感动，高兴地跳了起来：天使宣布了基督新生的消息。牧羊人宣称他是世界的拯救者。天使赞美，牧羊人欢欣。在这光荣的诞生之际，天上地下都充满了欢乐和喜悦。
天空中一颗星星的新迹象向东方贤士指出；通过这个征兆，他们知道天上的主已诞生，成为犹太人的王。经上记着他：一颗星将从雅各中升起，一根权杖将从以色列中升起（民数记 24:17），因此，从星星的象征中，人（性）与上帝之子的结合，具有人性和神性，能被人所知。
因此，主在启示录中谈到自己：我是大卫的根和树干，是明亮的晨星（启示录22:16）因为当他自己的诞生升起时，无知的黑夜被驱散，他像明亮的晨星一样发出光芒，拯救世界；他的光辉也到达了东方博士的心中，使他们充满了精神之光，因此，通过新升起的星星的标志，他们认识了天堂的创造者，即犹太人的国王。
东方三博士，本是错误信仰的教师，如果没有受到这种神圣屈尊的恩典的启发，他们永远不可能认识我们的主基督。事实上，上帝的恩典在基督诞生时就满溢了，因此每个灵魂都可能受到他的真理的启示。贤士们受到启示，以便上帝的良善得以彰显：因此，没有人会绝望，怀疑通过信仰的救恩是否会赐给他，因为他将救恩赐给了贤士们。因此，东方三博士是外邦人中最先被选中接受拯救的人，以便通过他们，一扇门可以向所有外邦人敞开。
但或许有人会好奇，东方三博士是如何从星星的星座得知主的诞生的呢？首先，我们说这是神圣良善的礼物。然后我们在摩西的书中读到，有一位外邦人的先知巴兰，他明确地预言了基督的降临和他从童贞女而来的道成肉身。他还说过：一颗星将由雅各而升起，一根权杖将由以色列而立。据说，在东方看到新星的智者是外邦先知巴兰的后裔。看到新星的迹象，他们相应地相信了，知道他们祖先的预言已经实现：这表明他们不仅是他肉身的后裔，而且也是他信仰的继承人。他们的先知巴兰在灵中看见了星；他们亲眼所见，并相信了。他预言基督要来，他们凭着信心的异象就知道他来了。
他们立刻去见希律，问道：那生下来作犹太人之王的在哪里？因为我们在东方看到了他的星，并开始崇拜他。他们在他们知道巴兰曾预言他会来的族人中寻求主基督，生来是犹太人的王。但贤士的信仰却是对犹太人的谴责。他们相信一位先知的权威，而其他人则拒绝相信许多先知。前者知道，通过基督的降临，他们的法术就结束了，后者拒绝接受神圣筹谋的奥秘。他们承认了一个陌生人；犹太人则拒绝了自己的人。他到自己的地方来，自己的人却不接待他。这同一颗星星被所有人看到，但并不是所有人都理解。作为我们的主和救世主，他确实是为所有人而生的，作为人，他是为所有人而生的，但他不是被所有人接受，也不是被所有人理解。外邦人了解他，犹太人不了解他；教会承认他，犹太会堂却否认他。
因此，福音传道者说，当东方贤士经过长途跋涉，来到耶路撒冷寻找犹太人的王时，希律王和整个耶路撒冷都立刻被贤士们的热忱信仰所困扰。祭司长和百姓文士聚集在一起。他们被问到：基督应该出生在哪里。他们回答说：在犹大的伯利恒，正如先知所写的：“犹大地的伯利恒，你在犹大的诸子中并不是最小的。因为将由你而出……”因此，希律和耶路撒冷的人，明知他们并非无知，却拒绝了主基督。因为当他们寻找基督将出生的地方时，他们寻求先知的见证。
主出生的伯利恒这个地方，得到了预言的名字。伯利恒被解释为：面包之家；因为即将诞生在这里的上帝的儿子就是生命的粮，正如他自己在福音中所说：我是从天上降下来的生命的粮。这也是先知在其他地方谈到的地方：上帝将从南方而来，圣者将从帕兰山而来。[哈巴科书 3:3] 这些话描述了这个地方的地点和面貌。这位先知的话与前面的预言一致，因为在弥迦说：“他将由你而出，以色列的统治者”之后，又补充说：“他的出现是从太初，从永恒的日子开始。”（弥迦书 5:2）因此，与斐提诺相反，我们不应该认为主只有从童贞女所生的那一刻起才获得存在。因为这清楚地表明他从太初就存在，他是主，出生在伯利恒。
然后福音传道者继续说：希律王叫来贤士等等。
邪恶的国王希律虽然担心他不公正地拥有的王国，却成为了永恒国王的背叛者。因为这个希律既不属于犹太支派，也不属于大卫家族，他用诡计占领了犹太人的王国。并在罗马人的支持下，以暴君的身份统治它。因此，他开始埋伏等待主，现在他从犹太人那里得知主是犹太人的王。他询问他们星星出现的时间，然后送他们前往伯利恒，好像他也想来崇拜一样。他假装关心以掩饰他的背叛。因为他的心思不是崇拜主，而是要杀死主。
与此同时，贤士们在星星的指引下，到达了圣婴所在的地方，在那里他们认识了天堂的创造者。他们不寻求人的指引，因为他们从天上得到了星星的指引。他们也不会误入歧途，因为他们正在探寻真道，即主基督，他说过：我就是道路、真理、生命。星星带着永远新的奇迹在他们头顶的天空中运行，整个旅程都没有离开他们，他们以同样的速度聚集到伯利恒，在那里，那颗星星静止不动，指出我们的救主，唯一的救主，上帝之子。
福音作者说道： 他们看到那颗星星，就非常高兴。并进入房子……
现在让我们看看，在星星安息之后，在东方贤士的旅程之后，新生国王有多么奇妙的尊严。因为贤士们立即俯伏在主面前，崇拜新生的他，躺在马槽里，并献上礼物，敬拜哭泣的婴儿。他们用身体的眼睛看到一件事，用心灵的眼睛看到另一件事。隐藏的身体的卑微就在他们眼前，但神性的荣耀却没有被隐藏。这是一个受人喜爱的孩子。随之而来的还有难以言说的神威之奥秘！为了我们的缘故，那看不见的永恒的本性并没有轻视我们肉体的软弱。
上帝的儿子，万物的上帝，以人的身体诞生。他允许自己被放在马槽里，他手中握着诸天。他被关在马槽里，世界无法容纳他；他的声音如同婴儿的哭泣声，在他受难的时刻，整个大地都为他的声音而颤抖。贤士们看到一个孩子，宣称这是荣耀之主，威严之主，以赛亚表明他既是孩子，也是上帝，也是永恒的国王，说：因为一个孩子为我们而生，一个儿子被赐予他的名字必称为奇妙、策士、全能的神、未来世界的父、和平之君。（以赛亚书9：6）
贤士们向他献上礼物，即：黄金、乳香和没药；正如圣灵在过去为他们作证的那样：所有来自萨巴的人都会带来黄金和乳香，并赞美主。这个预言显然是由贤士们应验的，他们既宣布了主的救恩，诞生了上帝的儿子基督，又通过他们的礼物宣告他是基督、上帝和人类之王。因为黄金象征国王的权力，乳香象征上帝的荣耀，没药象征尸体的埋葬。因此，他们向他献金子因为他是国王，乳香因为他是上帝，没药因为他是人。
大卫也为这些事作过这样的见证：他施和诸岛的王要献礼物；阿拉伯和萨巴的王要献礼物。地上所有的君王都必敬拜他；万国都必侍奉他。（诗篇71:10）为了特别表明这些礼物将献给谁，他补充道：阿拉伯的黄金将献给他。同一个大卫在另一首诗篇中并没有对没药保持沉默，当谈到主的受难时，他说：没药、沉香和肉桂使你的衣服芬芳。（诗篇45:9）关于没药，所罗门以基督的身份也谈到：我产生了像最好的没药一样的甜美气味，（德训篇24:20）他在其中显然见证了他的身体的坟墓，他的身体以其最甜美和神圣的气味使整个地球芬芳。最后，大卫还预言了贤士的形象，他说：使臣将从埃及出来，埃塞俄比亚很快就会向上帝伸出她的手。（诗篇68: 32）因为圣经经常说这个世界是埃及，所以我们可以正确地认为贤士是来自埃及的使者，他们被选为全世界的使者，在他们提供的礼物中奉献了相信的意愿是全人类的信仰，也是信仰的开端。
在他们献上礼物后，东方博士被警告不要回到希律王那里，于是他们又从另一条路回到了自己的国家。他们在这方面为我们树立了美德和信仰的榜样，因此我们也曾经认识并崇拜我们的王基督，并放弃了我们以前走过的道路，那是我们过去错误的道路，现在走的是另一条道路以基督为向导，我们可以回到我们真正的国家，也就是亚当被赶出的天堂。诗篇作者谈到这个国家时说：我要在活人之地蒙耶和华喜悦。（诗篇114：9）
贤士们被警告从另一条路回家，挫败了暴君的残暴；就这样，圣婴诞生的国王被贤士们所知晓，暴君希律王的背叛也随之消失。我们的主和救世主作为一个孩子将因此获得胜利，在他的婴儿期一开始，以赛亚就曾预言：在孩子知道呼叫他的父亲和母亲之前，大马士革的力量和撒玛利亚的战利品必在亚述王面前被掳去。（诗篇8:4）东方贤士所献上的金子，以及圣婴所收到的金子，被解释为大马士革的力量；撒玛利亚的战利品就是东方博士，他们是上帝从撒玛利亚迷信的错误中吸引出来的，即崇拜偶像。他们从前因错误的宗教而成为魔鬼的掠物，现在因认识基督而成为上帝的掠物。亚述国王指的是希律王，或者无论如何是指魔鬼，贤士们以他们为敌，即崇拜上帝的儿子、我们的主和救主，他是永远可称颂的。阿门。
鐘聲與氣味 
留下评论