鐘聲與氣味

连帽披风（THE PLANETA）

第五世纪

“planeta”这个名字是称呼一种“特殊的户外连帽大氅（PAENULA）”的，据塞维利亚的圣伊西多禄(560-636,St. Isidore of Seville)说，这个名字来源于希腊语的planeta。“希腊人认为，PLANETA的名字源于它们自由垂动（风吹摇摆）的边缘。因此有了PLANETA（指行星、星球）这个词。它被比喻位“流动的星星”，星星在天空中移动，像迷宫一样，都有自己的运动。”

“wandering”暗指这些半圆形服装的边缘，这些服装呈锯齿形(希腊服装的特征)，这是指当连帽披风披在臂上时，会形成放射状的褶皱。

PLANETA是一件华丽的服装，早在五世纪，当它的名字首次出现时，它就被指价格昂贵，所以只有富人才买得起。从形状上看，连帽披风显然是一个半圆形，或者可能比半圆再多三分之一，并且可从正面打开，如图80。

在这个世纪，连帽披风是由贵族使用的，它被认为是由教宗的随从官员、司铎和平信徒使用的。但这些随从官员是否一定为圣职是不确定的。在第一种情况下，连帽披风的使用“是由于他们的官方级别，而不是他们的圣职品级决定的，且由平信徒来共享此服饰特权。”

第六世纪

第一次明确承认教士使用连帽披风，是在法国巴黎主教圣日耳曼斯(496-576,St. Germanus)在554年的一封信中提及的，在那里它被称为“amphibalus”和“casula”。

第七世纪

在托莱多第四次议会时期(633年,the fourth Council of Toledo)，连帽披风（THE PLANETA）已经成为圣职人员祭衣的一部分。其中一项教规规定了主教的某些祭衣和饰品，主教此时已有了领带（stole）、权戒和权杖的特权。而一位司铎此时有权佩戴：领带、连帽披风，执事则穿领带和长白衣。

从早期一直到现在，尊贵的人送贵重服装做礼物献给君主是一种传统习俗。据记载，教宗波尼法爵三世(606-8,Pope Boniface III)在他登基的第一年送给兰登丕平（Pépin de Landen）一件连帽披风。据称丕平是一个非常有德行的地方长官，后来成为宫相(613-49)和法兰克加洛温王朝（Carlovingian dynasty）的开创者，去世后被封圣品。

连帽披风（THE PLANETA）是由丝绸和非常好的山羊毛混合而成的，可能有一些华丽的颜色和漂亮的装饰在其上。毫无疑问，使用者会在特殊的场合穿着它。

在这个世纪，直到公元九世纪，planeta和casula这两个词是完全通用的，它们表示完全相同的一种服装。

第八世纪

使用连帽披风（THE PLANETA）的一个较晚的例子发生在8世纪，梅茨主教克罗德-刚(743-66,Chrode-gang)颁布命令，要求生活在“foris claustra”(大门外)的咏经司铎（canons）每主日必须穿着连帽披风或包括祭披在内的官方祭衣（official vestments）参加周会。

大约在八世纪末，“planeta”这个词在西方教会中消失了，这种礼仪服饰被普遍称为“casula”，即“chasuble”（祭披）。

第十世纪

也许现存的最美妙的祭披或称皇室披风是匈牙利首位天主教国王圣斯德望的(977-1038,St. Stephen)，他成功地使臣民皈依天主教，教宗西尔维斯特二世(1999 -1003,Pope Sylvester II)授予他“宗徒国王”（Apostolic King）的世袭称号。国王的这匹皇室披风呈现一种通常的形状，深色的丝绸，上面覆盖着一系列的圣人和圣王的人物形象。这些刺绣都是用黄金刺绣的，并且被精心设计的边框隔开，排成与周长平行的三排。在胸部是一个椭圆形的徽章，包围着天主父，下面是另一个徽章包围着人子的形象；

现存的还有保存在奥格斯堡大教堂(Augsburg Cathedral)的那些祭披。其中两匹属于主教圣乌尔里克(公元973年,St. Ulric)，两名属于美因茨大主教圣威利吉斯(公元1011年,St. Willigis)。它们分别由单色、黄色(橘黄色-藏红花色)、绿色、红色和紫色的拜占庭光滑缎状丝绸制成，并以这样的拜占庭的方式编织，线性的设计看起来就像它们是雕刻的。上面没有金色的装饰物。

稍晚一些的作品，是在蒂罗尔布里克森（Brixen in the Tyrol）的一件原始祭披。这是由紫色丝绸织成的，上面有大金鹰（large golden eagles）的图案；这些图案至少有18到20英寸长，在圆形的金色花纹之间排列成行。这些鹰图案，都被紧密编织成一种精致的图案，非常像拜占庭制造的厚重刺绣。

十一世纪

从11世纪的插图中可以看出，祭披的形状发生了变化。前面变得又短又尖，后面又长又宽，这是11世纪西方教会祭披的特点。

例如，在罗马圣克肋孟教堂（Church of St. Clement）的下层有一幅壁画，描绘了这位希腊风格的圣人。

通过这幅壁画的照片（译注：原书图96），我们看到罗马主教圣克肋孟（St. Clement）站在祭台的左边，穿着这种形状（前面又短又尖，后面又长又宽）的祭披。图97是它的样板图。它分为两部分：首先从祭披的后面看，祭披的后摆比半圆形略小，虚线部分是与半圆形作对比。

距离中心A的半径是4英尺6⅓英寸。正面是一个单独的部分，顶部的点固定在后面的B点和D点，距中心a 7½英寸。正面的两个上侧面沿BC和DE缝合到后面。这件祭披的材料很可能是色彩丰富的丝绸质料，上面绣着或编织着金色四叶片（gold quatrefoils）图案。祭披的领口有金色薄纱（gold tissue），下摆周围有一条窄的金色装饰穗带（gold ornamental braid）。衬里是浅色丝绸。祭披的外面是白羊毛披肩（Pallium），而与之相配的手带（maniple）则按规定的方式握在左手上。在祭披下面是执事褂（dalmatic），宽袖，下摆有镶边；执事褂里面则是长白衣（alb），手腕上的袖子是白衣唯一可见的部分。

祭台上放着一个圣爵、圣体盘和一本打开的弥撒经书。在最后一页上有简短的题词：“Dominus vobiscum”和“Pax Domini sit semper vobiscum”。祭台上覆盖着一块布，上面是另一块窄布，被称为九折布/殓布（corporal），底部边缘有刺绣。

插入章节：第六世纪连帽披风/祭披（Chasuble）的材质

到了六世纪，casula已经发展成为司祭（sacerdotal）的祭衣。这个词在中世纪拉丁语中变成了casubula，在中世纪英语中变成了chesible，在现代演变成了chasuble一词。

以前有人说过，圣职人员的衣服通常是用很好的材料制成的，亚麻和羊毛，到本世纪必须再加上丝绸面料了。

丝绸

可追溯到公元前一世纪，丝绸在欧洲鲜为人知，而且价格令人望而却步。公元一世纪，奢靡的罗马贵族们逐渐熟知了它。当然，丝绸在更早的时候就到达了巴勒斯坦，因此被希伯来的先知们称为“可鄙的奢侈品”，例如，亚矛斯先知(Amos,公元前8世纪)就曾用一种令人沮丧的语气，谈到那些“倚在长沙发的丝绸靠垫上”的女人。

据《默示录》第十八章记载，在公元一世纪末，丝绸已成为罗马奢侈商品的一部分。书中记载了金、银、宝石、珍珠、细麻、紫色、朱红色的货物。当然，紫色和红色在这里指的是染成这些昂贵颜色的丰富丝绸面料。

在六世纪，丝绸被广泛使用，并且提到这种名贵的织物被高级圣职人员用来做祭衣。亚麻是另一种受欢迎的材料，因为它更便宜。这一点在前文中已有描述。

关于刺绣的题外话

在八世纪，刺绣/绣片开始被称为“apparels”和“orphreys”，并在未来被用来装饰礼仪服饰。早期祭披的装饰与其他祭衣相比是简单的：它们的美丽，取决于颜色和组成它们的织物的昂贵程度；

七世纪至十世纪加洛温时期(700-986)的刺绣图案（orphreys）非常丰富，图82就是一个典型例子。这是私人收藏品中一件较大作品的局部图。在拜占庭的工艺中，它是典型的装饰花纹，点缀着拜占庭和加洛温宫廷的全套官方服装。最初的面料是一种昂贵的红紫色丝绸，质地与厚重的塔夫绸（taffeta）非常相似，卷草纹路（scroll-leaf）的设计是用金色装饰的。

图82中的绣片显示为黑色的背景，通常用小粒珍珠（seed pearls）厚缝，但在它们和金刺绣之间留下狭窄的边缘。然而，密集的珍珠并不影响材料的柔韧性。

图83和图84具有典型的凯尔特（Celtic）特征，创作于10世纪和11世纪。这种交错花纹的作品一直持续到12世纪，渐渐地，叶子和花朵的图案融入其中，如图85所示，这是12世纪晚期的设计。

图86绝对是经典的orphreys，为一条窄窄的编织金带，主要被用来装饰祭披（图100和101）以及一般的全套祭服。

从11世纪末开始，出现了许多种类的刺绣花纹（orphrey），但带有金辫边的普通款是最常见的，主要供司祭使用。

高级圣职人员用更华丽的刺绣装饰他们的祭披。正如图102所提到的，被称为“柱状”（pillar）的垂直装饰带，前后可延伸至整个祭披长度，变得相当宽，并且通常非常精心地装饰。后来在这种柱状装饰带的顶部加了一条短的水平带（horizontal band），从而把它变成了一个T形的十字架，如图87、88。这种宽度各异的刺绣花纹（orphrey）一直使用到了今天；

另一种使用orphrey的方法，是在祭披柱状装饰带的侧面上斜着增加装饰带；这些侧带越过肩膀，与背部相应的侧带相连。其排列类似于图37和图106所示的Y形白羊毛披肩。当使用这种装饰纹路形状时，上部构成了一个三角形空间，通常用刺绣的卷草花纹设计填充，见图100和101。

在11世纪，长白衣的装饰被简化为绣有金色或其他颜色的长方形镶板（panel embroidered）。它被放在前面和后面的中间部位，大约12到18英寸长，6或8英寸宽。如图6所示，这件衣服的绣片宽约2英寸，但设计尺寸较小的单品围绕在袖子的手腕处，符合古色古香的风格；后来，大约在13世纪中期，这类有袖衣服的绣片，缩小到2或3英寸的方形或长方形。

这些饰品都是缝上的，这样当长白衣被清洗时就可以很容易地取下来。所有其他的礼仪服饰(除了方领巾)都装饰着绣有丰富的金色图案的刺绣花纹（orphrey），有时还镶嵌着宝石。这个名字来源于拉丁语auri-frigium，意思是黄金刺绣（gold embroidery），弗里吉亚人（Phrygians）是这门艺术的专家工匠。

从12世纪到14世纪是英国教会刺绣的伟大时期。

从十三世纪起，许多青铜艺术作品为我们提供了当时刺绣图案的具体记录。图89是一件13世纪末期的领带（stole），由白色或彩色丝绸制成，带有深色镶边。刺绣的图案呈金色，每一套图案的中心位置都有珍珠或珠宝镶嵌。

图90所示的漂亮领带尾端是13世纪晚期的样式。有人认为它的面料和颜色应该是这样的：带子可能是白色丝绸花边搭配的红色丝绸(显示为黑色的部分)或天鹅绒，在里面镶一根凸起的金线或金绳。格子和红色十字图案也用凸起的金线做轮廓。有时尾部比领带的整体宽，如图89所示，通常领带在底部逐渐变宽，如图90所示。领带可能以金色做底色，金属流苏也是金色。

图91是公元1320年的一件黄铜艺术品上的方领（amice）刺绣部分。

它似乎是由深色的天鹅绒或丝绸组成，用金色的网格结构包裹着有四片金色花瓣，中心镶嵌着五颗珍珠或珠宝。

图92显示了一种带有装饰花纹的方领（amice）。它是从1337年一位司祭的铜像上取材的。五瓣花的图案很可能是用彩色丝绸制作的，并包含在凸起的金圈（circles of raised gold）中，这些金圈涵盖住了整个金色底布的范围。叶片图案也以同样的方式处理，但可能是不同的颜色。

图93是从1370年的一件铜器上取下来的，是一组方领巾上刺绣图案的一小部分。每个刺绣部分大约是3.5英寸见方。最初的图案可能是白色或彩色丝绸，用金线绣上图案，也许中间还会有一颗珍珠。

如果我们可以从14世纪和15世纪的青铜艺术品中作出正确判断的话，锦缎有时被用来作为长白衣上的装饰。图14是一件领带的一部分，上面绣有彩色丝绒或丝绸图案。

图94是同时期另一条领带的图案，在金、银或纯白底色上编织或绣上某种颜色，边缘是金色的，尾部是金色丝绸的流苏。

其他的apparels和orphreys见图66，图版八、十五、十六（VIII, XV, XVI）。

匠人（Craftsmen）

有人可能会问，是谁负责创作和设计了这些神奇的英国教会刺绣作品，即众所周知的“英国刺绣作品”(Opus Anglicanum)，即这些用丝绸、羊毛、金线等缝制的刺绣作品，或称“Opus Phrygium”。

答案是，大多数修道院内部都有工匠从事各种必需品的制造。这些工人包括织工、裁缝、皮革匠、鞋匠、木匠、铁匠、泥瓦匠和刺绣工，有男有女。据我们所知，他们的名声很广，甚至名声传到了罗马教区。

玛窦·帕里斯(Matthew Paris)说，公元1246年，教宗英诺森四世(Pope Innocent IV, 1243- 1254)非常欣赏一些前来觐见的英国圣职人员长袍上漂亮的金流苏，于是他派特使到英国所有的熙笃会修道院长那里寻找一些精品金流苏带回罗马，“好像他们可以免费得到似的，但他们必须按自己的价格从伦敦商人那里购买”。

罗马礼中对颜色的使用

在天主教的头八个世纪里，并没有特别指定颜色来代表教会一年中的不同礼仪节期。然而，到教宗英诺森三世(1198-1216)时代，罗马人在这件事上的应用已经变得相当明确；在意大利，这项用色规则已被采用，但直到19世纪，礼仪用色的标准才彻底完成。

据教宗英诺森三世(据说他在第8届会议当选为教宗之前就制定了这些规则)说，关于礼仪颜色的规则如下：

白色(他说)用于重大瞻礼，如圣诞瞻礼和复活瞻礼，用于精修（confessors）和贞女的纪念日，以及圣保禄宗徒归化瞻礼；主教晋牧和教堂奉献礼也用白色。

红色代表宗徒和殉道者，也用于圣神降临瞻礼。它可以用在耶稣升天或寻获十字圣架瞻礼的时候，但最好是用白色。 黑色是在将临期、大斋期、悲伤的节期和为亡者弥撒使用。

绿色(他说)保留在非瞻礼的平日。

关于“诸圣婴孩瞻礼”（Innocents’ Day）的颜色存在争议：一些人用黑色，一些人用红色。我们现在使用紫色。 圣热罗尼莫(约420年,St. Jerome)说，圣本笃会的修道院长直到现代(公元五世纪)才改穿黑色。

在古代，过着隐居生活的贞女佩戴紫色头纱（violet veils）。

在艺术作品中，天使通常穿着白色的长袍，虽然他们的翅膀经常是彩色的，通常是红色的(如瑟拉芬天神)。然而，当陪伴吾主基督在祂的苦难中，或敦促人们改变生活态度时，他们穿着紫色衣服。