鐘聲與氣味

5. 祭披（THE CHASUBLE）

The Paenula、The Casula、The Planeta、The Phelonion

祭披（chasuble）源自paenula和casula，乃民众的普通服装，它们都在本书中分别诠释。带帽大氅/帕努拉（THE PAENULA）

公元前6世纪到公元1世纪

带帽大氅（PAENULA），是古希腊的下层阶级百姓所穿的一种实用性服饰，为一种长及小腿的羊毛毡或粗布斗篷，有时是皮制的，通常带有兜帽。它被罗马共和国的人民引用，并在所有阶级中普遍推广，无论男女，作为一种舒适的旅行装备，也是农民的重要服装。

图71即为带帽大氅/帕努拉（PAENULA）。它的颜色为深色系，通常是栗色，形状呈半圆形，直边（straight edges）的缺口通常处于正中面。

然而，缺口也可能被缝起来，从而使其变成一件漏斗形的衣服（如图70），或者像乔叟的修士所说的那样:“圆形……就像报时的钟。”

在这两种情况下，带帽大氅都是呈放射状的，完全包裹住了那个人。

为了举起手臂和解放双手，必须将前臂上的材料折叠起来（或用手肘加以固定）。

裁缝在头部留下一个领口，通常用一种被称为CUCULLUS的兜帽进行连接缝合。

在教会的早期，带帽大氅（PAENULA）很可能被裁切成一个完整的圆，中间有一个洞让头部穿过。

早期圣职人员所穿的这种宽大服饰，当代所存的文献资料似乎很少。

圣保禄在特罗亚(弟茂德后书4:13)留下的斗篷就是带帽大氅。在罗马的监狱里，他感到很不舒服，一定需要这样一件暖和的衣服。

除了主要用于防护的兜帽（cuculus）外，罗马人民此时似乎并没有其他帽饰了。旅行者和百姓都穿着它。一般来说，如某人想要保持隐秘和不愿意被他人认出时也穿它。在寒冷天气服役时，普通士兵也会使用PAENULA。图72所示为兜帽（cucullus），图73所示的牧羊人正穿着带帽大氅（PAENULA），他也带着兜帽。它是用坚固的材料制作的，形状是方形的。

当兜帽作为一件单独的帽饰出现时，它有时会有长长的系带，可以缠绕在脖子上，以保持它在头顶上的稳定性。

公元一世纪

原始形式且使用寻常材料制作的带帽大氅被认为是普遍被百姓所穿着的常见服装。但罗马帝国的绅士们偶尔也会使用它，甚至元老们也会这样做。但元老们必须获得皇帝的特批才可使用。因为带帽大氅如此普通，因此罗马皇帝似乎从未使用过它，但鉴于皇帝们的特殊癖好和随之而来的伪装需要，带帽大氅也许确实被他们用过。

公元二、三世纪

当罗马帝国的贵族和上层阶级使用带帽大氅时，它的尺寸要大得多。在2世纪和3世纪期间，PAENULA通常的颜色是深红色、墨紫色或棕色，除了偶尔加上两条纵行紫色花纹（angustus clavus）做装饰外，没有任何其余装饰。

大约在这个时候，由于带帽大氅的大小在贵族中逐渐变大，更长、更大的PAENULA有时被称为爱斐巴勒（AMPHIBALUS）。

英国的殉道者圣奥尔本（St. Alban），曾被一位未知姓名的神父指引皈依天主教。圣奥尔本在戴克里先皇帝(284-305)的统治下遭受迫害，可能在303年在维鲁拉米（Verulamium）被处决。在生前，他曾用他自己的paenula或amphibalus为神父提供过伪装保护。

因此，这位匿名的神父(他也在公元304年殉难)被后人称为圣爱斐巴勒（AMPHIBALUS）。

第四世纪

图74显示了三世纪末和四世纪时，上流社会的人们所穿的PAENULA。它变成一件封闭的大氅，其形状已与图70和71有明显区别。此时期的PAENULA也没有附加的兜帽了，领口部分也足够大，让头部可以轻松通过。这种宽大的无帽大氅似乎是由白色或浅色羊毛材料制成，并装饰有纵行花纹（latus clavus）。

要求主教和教会管理人员穿着带帽大氅（PAENULA）的规则，是由罗马主教西尔维斯特(314-35，Sylvester)规定的，准许他们作为日常使用的舒适户外服装，但也作为教会礼仪时的祭衣，甚至是共融礼时所穿的服装。

圣玛尔定(316-97)在356年皈依之前，是驻扎在高卢的罗马护民官（tribune），圣人后来被教会称为“高卢的宗徒”（Apostle of Gaul）。371年，他成为图尔主教，当时他极力抵制对异教徒的迫害，并以自我克制和慈善事业而著称。

“图尔的玛尔定”在平常场合通常穿戴束腰外衣（tunica）和带帽大氅（PAENULA）。但是当圣人骑在马上的时候，宽大的PAENULA/amphibalus把圣人的后背和坐骑背部完全遮住了。在祭台圣像上，他穿着一件干净的束腰外衣，身上穿着崭新的带帽大氅。

第四到六世纪

图75、图76分别是主教与神父。这幅画取自塞萨洛尼卡圣乔治大教堂（Basilica of St. George at Thessalonica）圆顶上的马赛克。

一些权威人士说，这些马赛克可以追溯到4世纪，但由于教堂是在君士坦丁堡的圣索菲亚大教堂完成后才建成的，所以它们肯定是6世纪的作品。

这些马赛克圣像作品之所以如此珍贵，是因它们代表了几位殉道者，他们大部分都是平信徒殉道，只有这其中的两位是圣职。他们穿着日常的平民服装，就像这些神父当年在街上穿的那样。

图75是赫拉克勒主教圣菲利浦（St. Philip, Bishop of Heraclea）的画像，他于304年11月2日在火刑柱上被烧死而殉道。他的装束是一件没有袖子的白色背心（white subucula），上面覆盖一件深绿色束腰外衣（tunica）。又在其上覆盖带帽大氅（PAENULA），颜色是淡绿色的。他的头发和胡子是深棕色的，造型为二世纪和三世纪的特征。

图76是圣罗曼努斯（St. Romanus），据说是主教的执事，但在圣像题句中他被称为司铎。他穿着一件袖口很紧的白色束腰外衣，脖子上围着一件红色的装饰品，外面是一件深紫色无袖束腰外衣，还有一件同样颜色但颜色更浅的带帽大氅（PAENULA）。头发和叉状胡须（forked beard）是白色的，鞋子是黑色的。这位圣人在304年11月24日以与主教相同的方式殉道。

从公元四世纪末到下一个世纪，普通民众所穿的带帽大氅逐渐被废弃。

图77是大氅（Paenula）的图纸，毫无疑问，它是后来的祭披（chasuble）的原型。

它显示了两种剪裁方法：首先，一个半圆，由实线表示，在顶部B处增加了8英寸。这样后面的长度就多了4英寸。或者，虚线给出了一个完整的半圆，周长15英尺。

通常情况下，如果没有后面的布料连接处，以当时的布料宽度来说是不可能制作这种半圆衣服的。有时，当使用更窄的布料时，甚至需要将四种宽度的布料缝制在一起，如a处的虚线所示。

是否还有关于前基督信仰时代最宽的织物尺寸的记录是值得商榷的。在中世纪和都铎时期，布匹的宽度可达1码，而现代布料的宽度平均为54英寸。