鐘聲與氣味

本文译自正教神父斯蒂芬弗里曼的博客，翻译时有改动。原文网址：https://glory2godforallthings.com/2023/11/17/an-unnecessary-salvation-2/

潜入基督徒头脑的最奇怪的想法之一就是“得救所必需的”这一概念。新约中的简单问题是：“我们必须做什么才能得救？” 很快就变成了基督教的简化版，无法维持真正的属灵生活。

我在圣公会神学院读神学的时候，我有一位教授说他不相信天使。我很疑惑，就问他为什么。“因为它们没有必要。天使能做的事，圣灵也能做。” 现在你就得到了它。只有必要的东西才需要被假定为存在。

圣公会（和许多其他版本的新教一样）将这种情感的一部分体现在其神职人员所要求的派立誓言中。他们在此宣誓，相信“旧约和新约圣经包含了得救所必需的一切”。在更极端的改革者手中，这个概念变成了一个口号，用它来消除基督教中除了圣经中可以找到的东西之外的一切。结果是一种粉饰的（字面意义上的）基督教，没有仪式，只有一点圣礼。它很容易成为世俗主义产生的罪魁祸首。所有“不必要的东西”都从基督教中删除，给世界留下了大量非基督教的、“中立”的东西。这种本能和原则既违背了圣经本身，也破坏了基督信仰的本质。

相反的原则可以在圣经的宣告中找到：“万事互相效力，叫爱上帝的人得益处。” 同样的思想也可以在哥林多前书3:21-23中找到：“所以无论谁、都不可拿人夸口．因为万有全是你们的．或保罗、或亚波罗、或矶法、或世界、或生、或死、或现今的事、或将来的事、全是你们的．并且你们是属基督的．基督又是属上帝的。”

这个“万事”是什么？正如它听起来的那样——一切都是如此。我们的救恩包括一切：一切都在共同努力，以恢复我们与神的相交。上帝所创造的一切都被排除在这项工作之外。我们自己努力将救恩的范围缩小到从各处抄来的几节经文，这是严重误解的做法。

古典形式的基督教始终对“万物”有一种本能，这一点在其仪式和圣事中对“万物”的使用就得到了证明。当检查这些用途时，发现的是救赎的“无缝外衣”。没有什么是“顺便说一句”的。我时常对教区的慕道者说过，我们可以从最小的事情开始，从一片简单的草叶开始，然后从那里开始全面讲述整个福音。也可以说，如果对福音的记载甚至排除了一片草叶，那么它就被严重误解了。

新约中并不存在所谓的教会以外的基督教。任何说自己“与耶稣有关系”并且不需要教会的人都是处于深深的迷惑之中。不存在这样的耶稣。

我之前写过伊斯兰教对唯独圣经概念的影响。基督教本质上被视为通过基督顺服上帝的行为，但它并不是基督教。它是基督教化的伊斯兰教。这很有用。它不需要有任何与真正的历史性教会相伴的问题。它非常便携，并且可以完全保密，不会对世俗世界造成干扰。基督徒个人从来都不是世界的问题。只有当两三个人聚集在一起时，他们才会变得危险。

教会是我们救恩的“万事”的开始和预尝。如果正确理解的话，救恩就不能与孤立的经文联系在一起。例如：信而受洗的必然得救；（马可福音16：16）

这绝不意味着仅仅相信和洗礼本身就足以获得救赎。圣保罗说：“凡受洗归入基督的人，就是受洗归入他的死，并像他的复活一样复活。” 此外，“……都从一位圣灵受洗、成了一个身体……”（哥林多前书 12:13）洗礼不是一个孤立的事件，也不是一种魔法行为。它是通往基督的死与复活的门户，而教会只不过是基督在时间中的死与复活。而且，随着时间的推移，我们将看到一切始终都是教会，从第一个声明“要有光”开始。

所以我们被告知上帝“都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，要照所安排的、在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。我们也在他里面得了基业。这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的。”（以弗所书1:9-11）

救恩是“万事”。而在这美好的生活中，一切都是必需的。他没有做任何无目的的事情。