鐘聲與氣味

布鲁克·普伦蒂斯 (Brooke Prentis)是一位原住民基督教领袖，2020 年成为Common Grace首席执行官！

奋斗中的向往

路加福音1:26-38 到了第六个月，天使加百列奉　神的差遣往加利利的一座城去（这城名叫拿撒勒），到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟。童女的名字叫马利亚；天使进去，对她说：“蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了！”马利亚因这话就很惊慌，又反复思想这样问安是什么意思。天使对她说：“马利亚，不要怕！你在上帝面前已经蒙恩了。你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子；主　神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽。”马利亚对天使说：“我没有出嫁，怎么有这事呢？”天使回答说：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为　神的儿子（或译：所要生的，必称为圣，称为　神的儿子）。况且你的亲戚伊利莎白，在年老的时候也怀了男胎，就是那素来称为不生育的，现在有孕六个月了。因为，出于上帝的话，没有一句不带能力的。”马利亚说：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”天使就离开她去了。

我认为谱系是很有趣。

很多人都知道我是瓦卡瓦卡人（Waka Waka）的后裔。我也了解我的德国、苏格兰和英国血统。今天，许多人都在试图找出他们的祖先是谁。路加福音中的这段经文列出了约瑟、大卫、雅各、马利亚和伊丽莎白的血统，然后我们听说马利亚将生下耶稣——至高者的儿子。审视祖先通常意味着反思出生和死亡以及世代——过去、现在和未来。

我反思几代人的另一个机会是当我有幸给予国家认可时。作为国家致谢词的一部分，我说“我们向过去、现在和未来的长辈致以敬意”。当我表达敬意时，我实际上是在感谢真实的人——有面孔和名字的长者，以及那些一直在我们所谓的“斗争”中为原住民正义、权利和自由而奋斗的长者。

这场斗争是真实的，并且已经持续了两个多世纪，从被盗土地到边境战争，到原住民在拘留期间的死亡，到缺乏“缩小差距”，再到原住民基督教事工的资金不足。这些长者们为我能够成为澳大利亚公民而奋斗，为我十岁以上能够上学而奋斗，为让我不必遭受被偷工资的痛苦而奋斗，为我奋斗而奋斗。为让我和我们的声音被听到而奋斗并且仍在奋斗。这些长老们曾经并且仍然渴望为子孙后代创造一个不同的澳大利亚。

今年基督降临节的第一天，作为年轻一代中的一员，我有幸坐在三位原住民阿姨的脚边，她们都经历过斗争，都知道渴望意味着什么。这三位阿姨分别是澳大利亚各教派最资深的原住民基督教领袖之一、许多原住民基督教组织的创始人让-菲利普斯阿姨（Aunty Jean Phillips），昆士兰州第一位被任命为牧师的原住民妇女亚历克斯-盖特阿姨（Aunty Alex Gater），以及在天主教穆里事工工作的拉维娜-瓦尔德伦阿姨（Aunty Ravina Waldren）。这些阿姨们已经在斗争中工作了几十年，就琼阿姨而言，已经工作了六十多年！他们谈到了我们当前的不公正现象以及几个世纪以来政府缺乏行动——他们渴望正义。他们谈到非原住民加入我们的必要性——他们渴望建立关系。他们谈到对耶稣的需要——他们渴望在这片现在称为澳大利亚的土地上得到治愈和希望。为正义而战、建立关系、努力治愈、相信希望、渴望看似不可能的事情，都需要勇气。这些阿姨向我、其他原住民基督教领袖以及许多非原住民展示的勇气，特别是在如此心碎和痛苦的情况下保持信仰的勇气，是鼓舞人心的，因为他们是谦卑而简单的主的仆人。

他们的勇气让我想起马利亚，作为一位即将生下至高者的儿子的童贞母亲，面对所有未知的勇气，她敢于相信“出于上帝的话，没有一句不带能力的”，谦卑而简单，作为主的仆人。“我在这里”，她说。“我在这里”，我说。我们能否在奋斗的渴望中一起说“我们在这里”？这些过去和现在的长老，以及耶稣，都渴望你们加入争取原住民正义的斗争，这样，凭着信心和勇气，并通过采取行动，我们就能一起看到上帝在这片现在被称为澳大利亚的土地上实现看似不可能的梦想。

本文根据Common Grace网站，2019年降临期灵修默想合集《我们渴望》翻译，原文链接如下：https://www.commongrace.org.au/advent_we_are_longing。