鐘聲與氣味

吉尔·菲尔斯牧师 (Rev Dr Jill Firth)在里德利学院 (Ridley College) 讲授希伯来语和旧约圣经，并被任命为圣公会的牧师。她目前正在撰写诗篇和耶利米书。吉尔是学术界福音派女性会议的召集人。

吉尔·弗斯牧师回顾了一首经过剪辑的新歌曲，该歌曲改变了不断重播的曲调。

一首新歌

以赛亚书26:1-6 当那日，在犹大地人必唱这歌说：“我们有坚固的城。耶和华要将救恩定为城墙，为外郭。敞开城门，使守信的义民得以进入。坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。你们当倚靠耶和华直到永远，因为耶和华是永久的磐石。他使住高处的与高城一并败落，将城拆毁，拆平，直到尘埃，要被脚践踏，就是被困苦人的脚和穷乏人的脚践踏。”

在降临节，我们充满了渴望。我们渴望我们的城市得到正义，渴望治愈我们的百姓，渴望公义的领导者。

我刚从美丽的海滨城市——圣地亚哥（San Diego）回来，在那里，无家可归的退伍军人是街头常见的景象。我一直在读霍利·比尔斯（Holly Beers）描写一世纪以弗所的希腊罗马妇女生活的作品，在那里，家庭暴力、遗弃不想要的婴儿和对奴隶的性使用是社会公认的现象。我一直在关注原住民在拘留期间死亡的新闻，关注过多塑料和废气排放的新闻，关注社会福利联络中心和金融部门不公正的新闻。我们渴望一座新城、一首新歌和一位新王。

以赛亚让我们比较两座城市：一座是欢迎义人的坚固之城（26:1-2），另一座是被击倒的高傲之城（26:5）。以赛亚曾描述过无情者的异城的毁灭（25:2-3），以及上帝赐给穷人和有需要的人避难所，使他们免受敌人的攻击，如滂沱大雨和灼热高温（25:4）。新约之中也描述了巴比伦这座压迫城市的末日（启示录18:2）。那些在苦难之中的人，将被迎接到新的耶路撒冷，在那里干渴将被止住，忧愁将不会再有（启示录21:1-6）。

在《以赛亚书》中，上帝调低了无情者之歌的音量，这首歌之前一直在不断重播（25:5）。我们听到了一首关于上帝救赎的新歌（26:1），上帝赐给信靠他的人平安和安全，直到永远（26:3-4）。上帝是永久的磐石，是可信的，是安全的（26:4）。现在再也听不到敌人战靴的践踏声，穷人的脚将踏平骄傲者的城池（26:6）。

我们渴望一位不同于索伦或伏地魔的领袖，一位能给我们带来公义与和平的领袖。他将不同于以赛亚时代那些越权的统治者（10:5-12）。他将像上帝一样，在公义中掌权，是暴风雨和干旱的避难所，像疲惫之地的磐石一样赐予荫凉（32:1-2）。他将成为上帝与我们同在的标志，以马内利，字面意思来自希伯来文，Im=with（与）, nu=us（我们）, El=God（上帝）。马太福音将这一期待中的君王与耶稣联系在一起，耶稣将作为救世主降临，被称为以马内利（Emmanuel，马太福音1:21-23，以马内利的希腊文拼写）。在路加福音之中，马利亚的尊主颂描绘了耶稣赶散了骄傲的人，扶助卑微的人（路加福音1.51-53）。

我们的灵祈祷之中发出对上帝之公义统治的向往：

耶和华啊，我们在你行审判的路上等候你；
我们心里所羡慕的是你的名，
就是你那可记念的名。
夜间，我心中羡慕你；
我里面的灵切切寻求你。
因为你在世上行审判的时候，
地上的居民就学习公义。（以赛亚书26:8-9）

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本文根据Common Grace网站，2019年降临期灵修默想合集《我们渴望》翻译，原文链接如下：https://www.commongrace.org.au/advent_we_are_longing。