鐘聲與氣味

原文网址：https://glory2godforallthings.com/2023/11/22/the-communion-of-giving-thanks/，翻译时有改动。

我该感谢谁呢？

这个问题通常是礼貌性的承认，比如赠送并收到了一份礼物。礼物是谁给的？我该感谢谁呢？

感恩的本质是必须向某人表示感谢，是有具体对象的。因此，表达感谢是某种层面上的共融/交流（communion）行为。

亚历山大·施梅曼神父（Alexander Schmemann）在他一生的最后一次布道中说道：“每个能够感恩的人都能够获得救赎和永恒的喜乐。” 我想扩展这一点，并说，每个有感恩能力的人都有能力成为人类——因为我们人性的完整主要是在共融中发现的。感恩的共融也许是最深层次的共融。

感恩在旧约生活中的突出地位似乎被大多数基督徒的对待方式所掩盖。祭献制度常常被误解。公牛和山羊的献祭通常被解释为向愤怒的上帝付款的一种制度。我们的罪孽造成了罪债和罪有应得。欠上帝的，就必须偿还。但旧约圣经本身就谴责这种对献祭的看待方式。

山中的飞鸟我都认识，田野的野兽也都是我的。如果我饿了，我不会告诉你；因为世界和其中的一切都是我的。我会吃公牛的肉，还是喝山羊的血？向上帝献上感恩，向至高者还你的誓言。（诗篇 50:11-14）

献给上帝的祭物必须在感恩中献上，否则毫无用处。

将古代以色列人的整个生命视为感恩的“经济”（救赎工作）是相当准确的。十分之一的制度，即向上帝奉献十分之一的财产，并不是一种支付制度，不是给予天上主人的“租金”。这是一种感恩的奉献，一种共融的行为，与上帝分享这片土地本身的生命。上帝和以色列在这片土地上有相通——这真正使它成为应许之地。

如果正确地遵守安息日制度，它也具有同样的特征。安息日代表上帝的时间，远离劳动。收购停止。时间本身就成为一种感恩的行为。更激进的安息日实践，即留出一整年（第七年），表明了这种共融的本质是多么深刻。第七年债务被取消。我们将他人从他们的束缚中解放出来，因为上帝已将我们从自己的束缚中解放出来。以前的奴隶不应该创造新的奴隶——这将是一种否定感恩的行为。

在我看来，几个世纪以来，赎罪替代理论在文化上如此流行并不奇怪。它融入了一种刑罚文化——债务和惩罚的文化。善良、勤劳、勤奋、节俭的人，繁荣昌盛。懒惰、软弱和懒惰的人因自己的罪孽而进一步陷入贫困。现代文化中有很多东西可以改善这种模式，但它仍然是我们生活的结构核心。

赎罪的真理，即基督的死和复活，在这样的结构中没有地位。他的死不是对一个要求支付的世界的支付——而是我们无法承受的至高献祭。相反，这是对整个支付世界的践踏，摧毁了最大的债务：死亡。基督的献祭不是公牛和山羊的血，而是人的血。这是生命倾注于死亡，感恩战胜了必然性。每一次感恩的行为都是与基督的死和复活的共融。正是因为这个原因，感恩的人才有能力得救——因为感恩的表达彰显了救恩的真正基本形态。

所有这一切就是从最早的时候起，基督的身体和宝血的奉献就被称为感恩祭的原因。这是一个感恩的行为。如果不是这样，教会就会将其生命中最重要的行为命名为其他名称：主的晚餐或圣餐。这些是后来为了区分新教崇拜和天主教崇拜而给出的名称。然而，感恩祭这个词正在重新流行起来。当感恩祭回归作为基督徒的一种生活方式时，这将是真正意义重大的。

我们日常生活中的事物应该与旧约安息日思想有更多的亲缘关系，而不是与亚当·斯密、米尔顿·弗里德曼、梅纳德·凯恩斯等人（经济学家）的理论有更多的亲缘关系。因为当我们为了感恩之外的某种原因而工作时，我们就像奴隶一样工作，被我们认为必要的一切所束缚。基督将使我们摆脱这种束缚：

你们这小信的人哪，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，上帝尚且给它这样的妆饰，何况你们呢？因此，不要担心说：“我们该吃什么？” 或“我们喝什么？” 或“我们穿什么？” 因为这一切都是外邦人所寻求的。因为你们的天父知道你们需要这一切。但要先求上帝的国和上帝的义，这些东西都会加给你。（太 6:30-33）

这并不是基督命令我们停止工作。但这是正确地工作的诫命。当我们的工作是与上帝相交时，我们的工作就是正确和美好的，而这主要是通过感恩来完成的。感恩之心排除了权利感——如果他所拥有的是他应得的东西，谁还会感恩呢？我的工作、我的聪明才智、我的投资并不能让我拥有财富。因为如果他们让我拥有财富，那么我为什么要对我所拥有的感恩呢？

相反，基督给了我们一切：“主啊，万有都是从你而来，我们也把从你而来的奉献给你。” 并且，“我们代表所有人，为所有人，将你自己的一切奉献给你。” 如果我所拥有的一切都是一份值得我感恩的礼物，是与上帝共融/交流的一种方式，那么我为什么要吝惜与任何人分享呢？事实上，分享行为本身就是感恩的主要和固有部分。我们给予别人，因为我们所拥有的已经被给予了我们。像以色列一样，我们与所有对这个世界的美好事物陌生（stranger）的人有交流，因为我们自己也曾经是陌生人/寄居的：

也不可欺压寄居的，因为你们在埃及地也作过寄居的，知道寄居的心。（出23:9，寄居英文原文作stranger）

感恩不是一种道德活动：就像圣餐一样，它是一种存在方式。没有一种基督教不包括施舍。分享属于信仰的本体论范畴。

但不要忘记行善和分享，因为这样的献祭是上帝所喜悦的。（来 13:16）

凡事归荣耀于上帝！