本文汇编自乌德勒支圣三一圣公会的网站和新西兰圣公会博斯科彼得神父的文章，翻译时有改动。原文网址：
“凯尔特运动热心传教，高度重视圣经和个人虔诚，对五世纪至十世纪不列颠群岛、西欧和北欧的福传产生了重大影响。”保罗皮尔森说，威利布罗德和博尼法斯（瞻礼日6月5日）是两位最伟大的凯尔特基督教传教士。圣公会回顾其历史根源，纪念约克的威利布罗德，他作为主教和弗里西亚（大致相当于荷兰北部和德国西北部）使徒在11月7日被纪念。他的名字也是威利布罗德协会的名字，该协会致力于在英格兰教会和旧天主教之间建立更密切的联系。
威利布罗德于公元 658 年出生于英格兰北部的约克郡。他是盎格鲁撒克逊人。小时候，他在威尔弗雷德在约克建立的修道院中心成为威尔弗雷德的学生。678 年，他前往爱尔兰，部分是为了学习，但也是为了自愿流放（凯尔特基督教中的一个概念，即你愿意离开祖国为主服务）。他在爱尔兰西部的拉特梅尔西吉修道院度过了 12 年，然后于 690 年返回英国。
随后，他与 11 名同伴一起被埃格伯特派去执行任务。威利布罗德离开的时代，英国教会在爱尔兰人的热情影响下，在 400 年间一直是一个伟大的传教教会。
威利布罗德像他之前的许多凯尔特传教士一样去了。迪阿梅德·麦克卡洛克 (Diarmaid MacCulloch) 谈到那个时代的凯尔特传教士时说道：“他们意识到自己通过宣教接受了基督教，并决心为其他人做同样的事情。”基督道成肉身后的 690 年，克莱门特·威利布罗德以主的名义来到了法兰克人的土地上。
法兰克人最初占领的地区是现在的荷兰南部、比利时和法国北部，法兰克人原本是日耳曼部落。但随着罗马帝国的崩溃，墨洛温王朝加入了他们，他们控制了高卢的大部分地区，也就是现代的法国。几个世纪以来，他们一直是西欧大陆的强权，法兰克国王在一个世纪前就皈依了基督教。
公元 630 年，威利布罗德的事工以及皈依后的那些年里，即公元 7 世纪，法兰克人在乌得勒支建立了一座教堂，现在的座堂就位于此处。
威利布罗德抵达并获得了法兰克国王克洛维二世宫廷市长皮平二世（Pepin of Herstal）的支持。威利布罗德在被法兰克人征服的地区与弗里西亚人一起工作。弗里西亚的边界从北部延伸至多雷斯塔德和乌得勒支。他和他的 11 名同伴在乌得勒支开始了他们的工作。
他的工作很顺利。在他在那里的头三年里，他访问了罗马，并得到了教皇塞尔吉乌斯的鼓励和支持。值得注意的是，与许多前往罗马朝圣的人不同，他是作为传教士前往罗马寻求对他的工作的祝福。在罗马期间，他最初的同伴之一斯威伯特被任命为主教。斯威伯特离开了弗里西亚的工作，前往南威斯特法伦工作。然而，威利布罗德继续在弗里西亚人中工作。
然后在695年，人们感到传教工作需要一位主教。丕平希望任命威利布罗德为主教，他的同伴们也同意了。他再次前往罗马，这次他以一位祝圣的主教的身份返回。他成为乌得勒支大主教。教皇塞尔吉乌斯赋予他的使命是：“建立正常的教会组织，在乌得勒支建立大都主教区，并在坎特伯雷和其他地方建立类似的附属主教区。” 还有人建议他被任命为大主教，以便他能够独立于法兰克帝国的主教工作。
一座大教堂建成，一座古老的圣马丁教堂被修复以供礼拜。其他教堂和修道院也被建造，主教也被祝圣。698 年，最大的修道院埃切尔纳赫 (Echernach) 在现在的卢森堡建成。传教士从乌得勒支被派往弗里西亚。在法兰克国王统治的地区，威利布罗德的主教职务卓有成效。
法兰克帝国和弗里西亚之间的边界从来都不稳定。一个例子是714年。威利布罗德被异教国王拉德博德赶出乌得勒支，教堂被毁，牧师被杀。威利布罗德的作品似乎基本上被毁了。但五年后，拉德博德去世后，威利布罗德回到弗里西亚西部地区，并第一次能够在东部地区作见证。博尼法斯加入了他三年——博尼法斯曾在 716 年尝试过传教工作，但好战的异教信仰使工作变得不可能。
威利布罗德曾希望博尼法斯取代他，但博尼法斯去了德国，并于722年被任命为主教，10年后，他被任命为大主教，有权在莱茵河以外的德国祝圣主教。他还被授权在威利布罗德去世后任命威利布罗德的继任者为乌得勒支大主教。
威利布罗德的工作扩展到丹麦。在那里他买了 30 名男奴并教育他们成为基督徒。他去了黑尔戈兰岛——具有讽刺意味的是，拉德博德国王把他赶出了乌得勒支——在那里他为一些居民施洗。他还杀死了一些他的追随者需要的圣牛作为食物。他还使用了一口被异教徒视为神圣的井来进行洗礼。在瓦尔赫伦，他摧毁了一座异教偶像，这一行为冒着生命危险。但在所有这些对异教的挑战中，他却安然无恙。
后来的一位作家将威利布罗德描述为一个在传教和事工中充满活力的人，一个受祈祷和神圣著作启发的人，一个令人尊敬、亲切、充满欢乐的人。威利布罗德于 739 年在卢森堡的修道院去世，享年 81 岁。
他对荷兰的福音传播有多大帮助尚不清楚。尼尔说：“我们的资料来源几乎没有给我们提供任何细节来判断他的作品中的方法，也没有提供任何可以作为统计计算依据的信息。”其他作家会声称他取得了巨大的成就：“威利布罗德的开创性工作使英国基督教对欧洲大陆在一百年内产生了重要的影响，他完全配得上荷兰主保的称号。”马库斯·瓦格纳说，威利布罗德和博尼法斯“极大地推进了 8 世纪荷兰的基督教事业”。
当我们考虑其成果时，修道院似乎是他工作的中心，因为他在乌得勒支和埃希特纳赫特建立了两座主要修道院。除了几行文字外，他没有留下任何著作——无论是个人的还是神学的。这与博尼法斯形成了鲜明的对比，博尼法斯写了很多我们至今仍保留的内容。
威利布罗德确实面临迫害和暴力的可能性。但尼尔表示，他面临的主要挑战是人民的反复无常以及法兰克人和弗里斯兰人之间经常出现的紧张关系。
尼尔说：“尽管该地区部分地区遇到了挫折和失败，但工作仍在继续，到威利布罗德去世时，弗里西亚已经有了一个完善的教会，能够在后来的政治变革中幸存下来。” .
英国圣公会圣威利布罗德日祝文：
上帝，万人的救主，你从这片土地派遣你的主教威利布罗德向许多民族宣扬好消息，并坚定他们的信仰：帮助我们用言语和行动见证你坚定的爱，以使你的教会可以增长和在圣洁中刚强；这是靠着我们的主耶稣基督，你的圣子，他与你和圣灵，永生永王。阿门。
乌德勒支与旧天主教
至少从 12 世纪开始，乌得勒支座堂分会（chapter）就自行选举主教而非皇帝任命，这项权利得到 1215 年第四次拉特兰大公会议的确认。荷兰的宗教改革导致荷兰归正会没收了教会财产，并使天主教成为非法。天主教转入地下。罗马教宗暂停了莱茵河以北和瓦尔的教区。
十八世纪初，乌德勒支选出了一位教宗不认可的主教。这位乌德勒支大主教根据协约祝圣了其他荷兰教区的主教，同样没有得到罗马的同意。虽然大多数荷兰天主教徒效忠罗马，但这些分裂的“旧天主教徒”并不接受罗马对他们的管辖。
当与国家的紧张关系缓和时，当地的一些荷兰天主教徒与罗马从该地区以外派来的神职人员之间发生了冲突。他们将自己视为持续存在的教会的一部分，而不是罗马新事工的一部分。
与英格兰发生的事情的相似之处仍在继续。罗马的圣统制于 1850 年在英国建立。同样，罗马的圣统制于 1853 年在荷兰建立——但有所不同。罗马没有设立平行的坎特伯雷大主教。但是，在荷兰，罗马确实在乌德勒支任命了一位大主教。所以现在有两个——两个乌德勒支大主教；两个圣统；两个天主教会，一个是旧天主教，一个是罗马天主教。
1870 年梵蒂冈第一次大公会议宣布教宗无误和对普世教会的管辖权，导致奥地利、德国和瑞士天主教徒寻求在不接受这些教义的添加的情况下继续大公信仰和实践。他们与那些与乌德勒支教区共融的人一起组成了旧天主教共融。共融（communion）从那时起就发展壮大了。
旧天主教将自己视为大公教会，拥有执事、司铎和主教三重圣秩，对男性和女性开放；通过圣经和传统接受启示；强调圣言和圣事；并维护地方教会的权利。
自1930年以来，圣公会与旧天主教完全共融，旧天主教参加英国圣公会的祝圣，反之亦然。二者之间签订的《波恩协定》包含：
- 每个共融都承认另一个共融的普遍性和独立性，并维持自己的。
- 每个共融都同意接纳另一个共融的成员参加圣事。
- 完全共融并不要求任何一方接受对方的所有教义观点、圣事或礼仪实践，而是意味着双方相信对方持有基督教信仰的所有要素。
从那时起，完全的共融延伸到圣公会的所有成员。梵蒂冈接受了旧天主教圣职的有效性——我不知道梵蒂冈如何回应旧天主教任命女性为圣职。旧天主教充分参与圣公会的司铎和主教的祝圣，这混淆了此前梵蒂冈对圣公会统绪无效的定断。
鐘聲與氣味 
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