鐘聲與氣味

本文译自新世界百科全书的词条，翻译时有改动。原文网址：https://www.newworldencyclopedia.org/entry/Richard_Hooker

理查德·胡克（Richard Hooker，1554 年 3 月 – 1600 年 11 月 3 日）是一位有影响力的英国圣公会 神学家，与托马斯·克兰麦和马修·帕克（伊丽莎白一世女王时期的坎特伯雷大主教，任内颁布了三十九条信纲）一起被视为英国圣公会神学的共同创始人。他也是英美宪法体系的一位早期重要支持者。从 1584 年到 1600 年去世，胡克在几座著名的英国圣公会教堂担任司铎。他的八卷本《教会政体法则》该书解释并捍卫了英国圣公会宗教理论和实践的各个方面，是伊丽莎白时代文学的杰出典范，至今仍然是世界各地神学院的必读书目。胡克考虑了有关政府（宗教和世俗）的权威和合法性、法律的性质以及各种法律（包括物理定律和英国法律）的基本问题。他的著作的哲学基础是亚里士多德主义，借鉴了托马斯·阿奎那的思想，特别强调自然法，这是上帝在创造中永恒根植在人心中的。胡克认为，教会和国家的所有实在法都是从圣经启示、古代传统、理性和经验中发展而来的。《教会政体法则》影响了约翰·洛克，并（直接或通过洛克）影响了 1700 年代末的 美国政治哲学。

胡克认为，英国教会应该是一个广泛、宽容、包容的机构，让尽可能多的人可以敬拜上帝。他主张在罗马天主教徒和清教徒的立场之间走一条“中间道路”。胡克坚持认为，解释圣经时应考虑理性和传统，并且重要的是要认识到圣经是在特定的历史背景下、针对特定情况而写成的。胡克对理性、宽容和包容性的强调极大地影响了英国国教的发展。

生活

胡克于 1554 年 3 月出生于英国德文郡埃克塞特以东几英里的希维特里村的一个显赫家庭。他的父亲罗杰是一名管家，管理着德文郡一些大家族的庄园。理查德由他富有的叔叔约翰·胡克抚养长大，约翰·胡克是埃克塞特的宫廷大臣，也是英国最早的历史学家之一。胡克就读于埃克塞特文法学校，并于 1569 年进入牛津基督圣体学院，并于 1577 年成为该学院的院士。 1579 年 8 月，他被伦敦主教任命为司铎。1584年，他辞去了大学职务，成为白金汉郡德雷顿·博尚学院的院长，并于1585年3月被任命为圣殿教堂院长。它的会众包括律师、法官和许多议会成员，胡克在布道中提出了后来纳入他的书中的一些想法。

1588年，他与伦敦富商约翰·丘奇曼的女儿琼·丘奇曼结婚，约翰·丘奇曼为这对夫妇提供了经济保障，使胡克能够继续他的写作生涯。他们有六个孩子，其中只有两个活到成年。胡克的两位好友（其中包括乔治克兰麦，托马斯克兰麦大主教的长子）曾在胡克结婚后去探访他，但是两位对于琼的印象非常不好，认为她是一位既不体贴又对胡克没有任何好处的妻子，他们甚至直接向胡克表示他们的想法，但胡克则解释人生的际遇并不是都能得到自己想要的，唯有顺服和忍耐。

1592 年，胡克成为索尔兹伯里大教堂的教士和威尔特郡博斯科姆教区的教区长。1594年，他出版了《教会政体法则》的前四本书。第五本于 1597 年出版，最后四本是在他死后出版的。1595年，女王任命胡克为肯特郡毕夏普斯本教区的教区长。1600 年 11 月 3 日，他在那里去世。他在英国圣公会的瞻礼级别是小节日。

在一次布道中，胡克曾表示希望在天堂与许多在世时曾是罗马天主教徒的人见面。一位清教徒牧师批评了这种观点，理由是罗马天主教徒不相信因信称义的教义，所以他们不能称义。胡克捍卫了他对新教因信称义教义的信仰，但认为即使是那些不理解或接受这一教义的人，包括罗马天主教徒，也可以得到上帝的拯救。他强调基督徒应该更多地关注使他们团结的因素，而不是分裂他们的因素。

上帝不是挑剔的诡辩家，每当我们说错了就急于绊倒我们，而是一位彬彬有礼的导师，随时准备修改我们因软弱或无知而说错的话，并充分利用我们说对的话。

尽管胡克毫不留情地谴责了他所认为的罗马的错误，但与他同时代的教皇克莱门特八世（1605 年去世）在谈到他的一部作品时说道：“书中蕴藏着永恒的种子，将一直存在到最后一刻，那时火将吞噬一切学问。”