本文介绍圣雅各礼,翻译时有改动,原文网址:https://blogs.goarch.org/blog/-/blogs/the-divine-liturgy-of-saint-james
圣雅各礼仪是最古老的礼仪,其中包括圣金口约翰礼仪和圣大巴西流礼仪。我们熟悉并经常使用的最常见的礼仪是金口约翰礼仪。
大巴西流礼仪每年庆祝十次,大部分是在大斋期期间。正教会使用的另一种礼拜仪式是预成圣礼仪,专门在大斋节期间使用。在这个礼仪中,基督的身体和宝血已经在前一个主日被祝圣。在四旬期的工作日期间,出于忏悔的原因不举行礼仪。然而,预成圣礼仪为信徒提供了领受共融的方式。
有好几个圣人的名字叫雅各。撰写礼仪的人是主的兄弟雅各。他也被称为“小雅各”或“义者雅各”。事实上,他是耶稣的继兄弟,因为他是约瑟在前一段婚姻的儿子。约瑟在与玛丽亚订婚之前已有一位妻子。雅各的确切头衔是:ὁ Ἀδελφόθεος,“上帝的兄弟”。
雅各是耶路撒冷的第一任宗主教,也是雅各书的作者。傅油圣事遵循这封书信中提到的使徒传统:你们中间有人生病了吗?让他请教会的长老来,让他们为他祷告,奉主的名用油抹他。出于信心的祷告会拯救病人,主也会叫他复活。如果他犯了罪,他会被宽恕。互相承认你们的过犯,并为彼此祷告,这样你们就可以得医治(雅各书 5:14-16)。
圣雅各礼以耶路撒冷早期基督教会的古老仪式传统为基础。它构成了安提阿礼的基础。事实上,马兰卡拉正教叙利亚教会、马兰卡拉雅各派叙利亚教会和叙利亚正教等东方正教会都以圣雅各礼仪为主要礼仪。
这个礼仪比金口约翰和大巴西流的要长得多。这是今天正教会不经常使用它的原因之一。然而,巴西流和金口约翰的礼仪均源自雅各的礼仪。今天,在一些正教会中,人们在 10 月 23 日这一圣雅各日举行庆祝仪式。圣诞节后的第一个星期日也庆祝这一节日。在耶路撒冷,除了四旬期的工作日外,每天都会庆祝这一节日。
每个礼仪都有其独特的呼求圣灵祷文(epiclesis)或对神圣礼物的祝圣。在圣雅各礼中,我们听到:我们祢不配的仆人恳求祢,最仁慈的天父,垂听我们,并将祢的圣灵派遣到我们身上,以及这些礼物和面包和酒的造物上,使我们受到祝福、它们被他赋予生命的力量而神圣化,成为你最心爱的儿子的圣体(划十字)和圣血(划十字),以便所有接受同样的人在身体和灵魂上都得以成圣,并保守到(给圣体和圣血划十字)永生。
这个呼求圣灵祷文有点类似于金口约翰的:我们再次向你献上这种不流血的属灵崇拜,我们祈求、祈祷并恳求你:将你的圣灵降临到我们和这里提供的这些献礼上。并使这面包成为你基督宝贵的身体。阿门。这杯里有你基督的宝血。阿门。通过你的圣灵改变他们。阿门。阿门。阿门。
在圣雅各礼中,关键词是αγιάση和ποιήση(圣化和使……成为);在圣金口约翰礼中:ποίησον和μεταβαλών。后者更强调从面包到身体、酒到血的转变。虽然它们成为基督的身体和宝血,但它们仍然保留着面包和酒的特性。
在圣巴西流礼中,我们听到:愿你的圣灵降临在我们身上,降临在这里所呈现的这些献礼上:祝福它们,圣化它们,并展示:这面包是我们的主、上帝和救主耶稣基督的宝贵身体。这杯是我们的主、上帝和救主耶稣基督的宝血,是为了世界的生命和救赎而流出来的。阿门。阿门。阿门。关键词是άναδείxiαι,表示。与圣雅各礼一样,使用了圣化(αγιάσαι )。
άναδείxiαι 这个词最初用在金口礼仪中,但后来改为μεταβαλών,因为后者似乎更令人敬畏和明确。对于巴西流来说,这种转变已经是既成事实。圣灵降临在饼和酒上,表明它们已经是基督的身体和宝血。
然而,对于金口约翰来说,转变正在当下发生。对于巴西流来说,礼物没有特定的改变时刻。另一方面,雅各和金口约翰的礼仪似乎强调转变的时刻,要么变成身体和血(change into the Body and Blood),要么使它们成为身体和血(make them the Body and Blood)。然而,在所有三种礼仪中,圣灵都被召唤降临在献礼上。
圣雅各礼与巴西流礼的另一个相似之处是基路伯的赞美诗:凡有血气皆当静默(Σιγησάτω πᾶσα σάρν βροτεία)。这首赞美诗会在圣巴西流礼中吟诵,但仅限于圣周六早上。对于圣雅各礼来说,这是日常的基路伯赞美诗,这只是一首更长的赞美诗的第一部分。
在圣雅各礼中,读先知、书信和福音书也很常见。这种形式见于圣巴西流的晚祷礼仪,如圣周四和圣周六。圣雅各礼仪中的集体赞美诗是:尝尝并看到基督是主,阿肋路亚(εύσασθε καί ίδετε ότι Χριστός ό Κύριος. Αλληλούια)。这与预成圣礼仪中的赞美诗是同一首赞美诗。与金口约翰和巴西流的礼仪还有一些其他细微差别,但在格式上肯定有更多相似之处。
愿我们都能有幸在生活中经历这种罕见而独特的礼仪。
圣使徒雅各,主的兄弟,为我等祈!



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