鐘聲與氣味

本文译自“慕善集阅读（Readings in Philokalia）”博客，原文网址：https://readingsinphilokalia.com/2023/09/07/what-is-humility-st-peter-of-damaskos/

原文参考来源：（Philokalia Vol. III，GEH Palmer，Philip Sherrard，Kallistos Ware）

谦卑被认为是所有美德中最伟大的，是得救的先决条件，“圣灵的居所，通往天国的大门，也就是说，通往无欲（dispassion）”。”

什么是谦卑？在21世纪，当我们显然已经忘记了谦卑最初的基督教含义时，我们该如何看待它？

几个世纪以来，许多人逐渐将谦卑等同于屈辱、软弱、缺乏自信，甚至蔑视自己。

然而，在基督教的框架中，谦卑会带来无欲，而不是自我憎恨。我们摆脱了激情，因此不再依赖他人的赞扬或蔑视来感到高兴或羞辱。

力量通常被视为成功地按照自己的意愿行事、赢得钦佩或将自己的意志强加于人。虽然这些可能会暂时缓解我们的痛苦，但它们并不能引导我们获得内心的平静并与上帝结合。

矛盾的是，只有降低自己的地位，我们才能得到提升：

……如果没有谦卑，他的道路就会充满痛苦，他的努力也毫无用处。谦卑会给任何内心拥有谦卑的人带来完全的安宁，因为他有基督住在他里面。

谦虚并不是我们的第二天性。圣彼得明确表示，获得谦卑并不是一种消极的听天由命的行为，而是与我们的欲望、激情、习惯、臆想以及思想和行为规范的激烈斗争。

圣彼得相信，谦卑是通过首先拥抱苦难来实现的。接受痛苦在通向神论的道路上具有基础性的作用。然而，这种接受与默许或绝望相反。我们是救赎之路上的积极推动者，而不是单纯交易中的齿轮。圣彼得告诉我们，我们不只是简单地接受苦难来获得救赎作为奖赏，而是“积极、刻意地向前迈进，拥抱基督的苦难”。

也就是说，通过接受痛苦，我们获得谦卑和同理心，并提升到神化（theosis）的更高层次，或与上帝结合。

为了获得谦卑，一个人必须获得知识和辨别力。圣彼得已经警告我们，我们很容易陷入妄想。当我们的头脑充满自我中心的想法、观点和结论时，我们就无法清晰、冷静地感知世界或我们自己：

但最重要的是，它是辨别力的产物，是照亮最远智力范围的美德。

谦卑的状态也是一种不断学习和发现的状态。我们不用努力为自己辩护、给别人留下好印象、强加自己的意志和观点，而可以用新鲜的眼光和开放的心来看待世界，不断发现我们不知道的事情。

但尝过灵性知识的人至少在某种程度上知道自己是无知的，因此他的知识成为他谦卑的源泉。

当他意识到自己的弱点和无知时，他认识到他现在已经学会了曾经不知道的东西；这让他看到，正如他过去不知道这些事情，并且没有意识到自己不知道一样，还有许多其他的事情他以后可能能够学到。

谦卑的反面是骄傲。与谦卑不同，它使我们与上帝保持距离，因为它让我们充满妄想，并将我们最宝贵的资源投入到完全沉浸于外部世界并对其做出反应。作为骄傲的例子，彼得提到了一个法利赛人，他大声感谢上帝比别人优越：

福音传道者——或者更确切地说，知道人心的上帝——说他“对自己”说话是正确的，因为法利赛人并不是在对上帝说话。尽管他口头上似乎确实是在对上帝说话，但了解他自鸣得意的灵魂的上帝说，他站着祈祷的不是上帝，而是他自己。

如果没有谦卑和它所带来的无欲，无论我们的言语多么崇高或聪明，我们都会发现自己陷入无尽的循环中，只是不断和自己说话（自我中心），永远无法到达我们真正的目的地。