鐘聲與氣味

本文汇编自《地上圣徒（Saints on earth）》及Forward in Faith的文章（原文网址：https://ndarchive.forwardinfaith.com/2023/06/23/faith-and-order-above-all/），翻译时有改动。

9月17日，希尔德加德，宾根女修道院院长，异象者，1179，纪念（Commemoration）

希尔德加德是莱茵兰纳赫山谷贵族家庭第十个孩子。 从孩提时代起，希尔德加德就接受了超自然的异象和经历。 八岁时，她被父母交给朱塔照顾，朱塔是一位隐士，住在迪森贝格的本笃会修道院附近。 七年后，15 岁的希尔德加德发誓成为聚集在朱塔周围的修道院社区的一名修女。 1136 年朱塔去世后，希尔德加德本人成为女修道院院长。 希尔德加德不仅是一位有远见和神秘的人，也是一位在许多领域都表现出色的杰出女性。 她并不是一个远离尘世、被神秘笼罩的修女。 她多才多艺，充满活力，创作出多种多样的作品，所到之处都影响着他人。 希尔德加德与许多人通信，其中包括皇室成员。 她认为自己站在预言传统中，并且不害怕严厉斥责。 她创作的音乐作品包括赞美诗、圣歌和歌曲。 她的神学著作包括对信条和福音书以及对圣本笃规则的评论。 希尔德加德的医学手册和有关自然的书籍因其内容和结论而引人注目。 她还写过一部戏剧。 1141 年至 1151 年间，希尔德加德开始看到异象，并在美因茨大主教的批准下记录了一些异象。 她的异象集被称为她的 Scivias，包含 26 个异象。 希尔德加德的著作涉及人性和最后的审判。 Scivias 包含一系列戏剧歌曲。社区变得太大，无法容纳他们的场地，并搬到了宾根附近的鲁珀茨贝格。 希尔德加德以这个基地为基地走遍了莱茵兰，并在艾宾根建立了一个分院。 希尔德加德担心有关她的异象的著作能否获得批准。 教皇安日纳给予了她必要的许可，随着她的著作的传播，她的名气也随之传播，她的生活的精神基础也随之传播。 最重要的是，希尔德加德是一位献身于上帝的女人，她的异象和著作都源于对上帝的渴望。

哦，这位处女的少女时代是多么珍贵，她是关着的门，

神圣神性以他的火焰充满了她的子宫，以致花朵绽放
在她里面，上帝之子从那隐秘之处而出，宛若黎明。

因此，甜蜜的种子，也就是那个儿子，通过她的子宫那关着的门打开了天堂。

于是上帝之子从那隐秘之处而出，宛若黎明。

9月19日，大数的西奥多，坎特伯雷大主教，690，小节日（Lesser Festival）

西奥多是一位叙利亚讲希腊语的修士，不会说英语，在被任命为坎特伯雷大主教时甚至还不是一名司铎，但他后来成为这一职位最成功的担任者之一。

和圣保罗一样，西奥多也是大数人。据说在第一世纪，大数的学术教学甚至优于雅典和亚历山大，但在第七世纪，它受到波斯人的占领。出生于 602 年的西奥多目睹了这一点，但在 11 或 12 岁时离开了大数。有一种假设是，他在安提阿或至少在一个受安提阿圣经解释传统影响的地方继续接受教育。这是从遵循这一传统的《坎特伯雷圣经注释》（主要由西奥多制作）推导出来的。我们指的是一种字面的解释风格，而不是亚历山大的寓意化风格。此外，西奥多对叙利亚和教父文学有着丰富的了解。然而安提阿也并不安全，波斯国王科罗塞斯二世入侵叙利亚和巴勒斯坦，然后于 613 年征服安提阿，于 614 年征服耶路撒冷。627 年与拜占庭人在尼尼微击败波斯人进行了一系列战斗，但安提阿于 637 年被阿拉伯人占领。这些冲突的结果是许多叙利亚修士逃往北非、西西里岛、意大利和君士坦丁堡。因此，西奥多在 35 岁时就做出了前往他的下一个避风港君士坦丁堡的决定。我们不确定他在那里进入了多少丰富的学术生活，但《坎特伯雷圣经注释》再次证明了他对数学、天文学、医学和法律等学科的研究，这些都是可以在君士坦丁堡获得的。

当西奥多来到罗马时，他的下一阶段的生活记录更加丰富。他去罗马的原因尚不清楚。显而易见的是，西奥多在 660 年代作为一名东方修士生活，是罗马周边东方修道团体的成员之一。这些修士们不仅在平静的冥想中打发时间，而且在 640 年代激烈的教义争议也引起了争论，例如一志论争议（基督有一个意志还是两个意志）。在罗马期间，西奥多曾参与解决这个问题的委员会。

西奥多不太可能成为坎特伯雷大主教的第四任人选。664 年 7 月，一位获得当地教会批准的神父温哈德被派往罗马寻求教宗批准和祝圣，这在政治上是明智之举。不幸的是，在罗马举行祝圣仪式之前，他和他的一些随从就死于瘟疫。教宗维达在温哈德去世后承诺，一旦找到合适的人选，他将立即寻找替代者。哈德良被提名，但他不愿意承担责任，并推荐了罗马修道院院长安德鲁。他也以年老体弱为由不愿意。最后，维达提名了西奥多（西奥多本人已 66 岁），但条件是哈德良也与他一起去。哈德良是一位讲希腊语的北非人，十几岁时逃到那不勒斯，来自阿拉伯征服的难民。当时那不勒斯是拜占庭帝国的一个难民定居点，并拥有许多修道院，其中一些修道院支持高等教育。哈德良精通希腊语和拉丁语，成为一名修道士，最终成为那不勒斯湾一座岛上尼西达修道院的院长。当君士坦丁二世皇帝访问罗马时，他在会见教宗维达时聘请哈德良作为翻译，并由此成为教宗的心腹。进一步暗示哈德良与西奥多非常熟悉，这使得当他本人想拒绝这一职位时，他可以推荐他作为未来的坎特伯雷大主教。

不过，尽管西奥多是一位受过教育的人，精通叙利亚语、希腊语和拉丁语，但他不懂英语。因此西奥多与哈德良和本笃·比斯科普（英国圣公会当代圣人历于1月12日纪念之）一起出发，本笃·比斯科普曾访问过罗马。这有其危险，翻越阿尔卑斯山的旅程受到野蛮和致命的袭击，因此他们乘船前往马赛，然后前往阿尔勒，从那里他们前往巴黎，在那里他与前多切斯特主教阿吉尔伯特住在一起，从他能够更多地了解英国教会。肯特国王埃格伯特不耐烦了，派了一支队伍护送西奥多前往英国，理由很充分，因为现在已经有五年的主教出缺了。离开罗马一年后的第二天，西奥多终于抵达英国。事实上，他们与哈德良分开旅行，花了两年时间才到达英格兰。

当西奥多最终抵达英国时，英国教会正处于非常贫穷的状态。他们已经五年没有大主教了，英国教会只有三名主教，还有许多教区主教出缺。西奥多有必要与哈德良一起周游全国，对此做出评估。除了少数爱尔兰神职人员外，他受到所有人的热烈欢迎。

回到坎特伯雷，西奥多和哈德良建立了一所学校，该学校旨在提供高标准的希腊语和拉丁语学术，并以安提阿的风格编写圣经研究纲要。这告诉我们很多关于西奥多和哈德良的事情。比德非常尊重坎特伯雷的学术水平，赞扬他们在数学和音乐等其他学科的教育广度。比德对西奥多担任大主教的最初几年赞不绝口，声称这是第一位整个英国教会都服从的大主教，并说从他和哈德良身上流淌着知识的河流，滋润了听众的心。西奥多和哈德良有着长期且富有成效的工作关系。

约克教省直到 735 年才成立，因此英国教会那时只承认一位大主教。24日举行的赫特福德会议是这种团结第一次得到实际体现。672年9月，只有东盎格利亚主教比西、罗切斯特主教普塔、西撒克逊主教卢瑟尔和麦西亚主教温弗里德参加了这次会议。威尔弗雷德国王不在场，但派了监考人员。埃格弗里斯国王出席了会议，但没有记载他参加了会议。西奥多明确地主持着会议，按照他的介绍性发言中概述的规定了要讨论的章节。这包括遵守罗马复活节日期，以及主教不应干涉彼此的教区。其他条款包括修道院应不受主教的干扰，修士不应从一个修道院到另一个修道院，神职人员不应从一个教区到另一个教区，但必须得到自己主教的许可才能主持会议。人们同意主教会议每年举行一次，可能两次，但这从未发生过。最后，离婚仅限于圣经所规定的规则。后来必须做出进一步裁决，允许妻子进入修道院或配偶失踪一段特定时间的男子再婚。

西奥多于 679 年 9 月在哈特菲尔德举行了第二次宗教会议。会议必须谨慎遵守同年 3 月在罗马举行的拉特兰会议所指示的教义问题。罗马还颁布法令，包括大主教在内的英格兰主教人数上限应保持在十二人。当西奥多到达英国时，格里高利圣歌仅在英格兰南部使用，但他将其扩展到英格兰其他地区的日课演唱。

西奥多与哈德良在坎特伯雷创办的学校以其提供的丰富教育而闻名。有人认为，西奥多在学术领域产生了最决定性的影响。坎特伯雷的这所学校吸引了大量学生，其中包括那些未来成为英国主教的学生。课程中不仅有拉丁语和希腊语，而且还特别对他们进行了圣经方面的指导。以中世纪早期的标准来看，坎特伯雷圣经注释是非凡的，它们揭示了安提阿风格的教义的本质。我们有学生做的笔记以及问题和答案的记录。教学的基础是对拉丁文通俗圣经与希腊文新约七十士译本文本进行逐字比较。其中还补充了多位希腊教父的观点，例如凯撒利亚的巴西尔、亚历山大的革利免、金口约翰等人，这些教父被详细引用（并翻译成拉丁文）。他们的教义的其他证据也可见于天文学、计算（计算可移动节日的日期）和其他科学，特别是算术。他们还教授罗马法、仿照安提阿风格的圣经注释、韵律规则、拉丁诗歌创作和音乐。西奥多在旅行中在东方和西方教会中获得了广泛的教会法经验。他的英国之行向他展示了教会法在这个国家的广泛解释。因此，当他在坎特伯雷的一所学校定居时，他开始关注教会法的教学。

西奥多是一位智者，也是坎特伯雷教区最伟大的学者之一，于 690 年 9 月 19 日去世，享年 88 岁，被埋葬在坎特伯雷的圣奥古斯丁旁边。当他 67 岁时抵达英国时，他继承了一座衰落的宣教教会。二十一年后，他的遗产是蓬勃发展的神学院、良好的礼仪和良好的教会治理。