鐘聲與氣味

本文译自澳大利亚圣公会某堂区三一后第十二主日（8月27日）讲道，翻译时有改动，福音经课太16:13-20.

基督教的核心主张是上帝成为人。 上帝成为我们中的一员，取了人性。 上帝并不是首先出现在某个伟大的文化中心。 上帝没有出现在罗马。 他没有出现在雅典或巴比伦。 他出现在伯利恒。 即使在今天，这也是一个简陋的地方，在耶稣的时代更是如此。 使徒保罗论到耶稣时说：“耶稣虽然有上帝的形象，但他不以与上帝同等为强夺的。” 相反，他倒空了自己，取了奴仆的形像。 出于爱，宇宙的主人变成了我们的仆人。

我们对耶稣生命的前 30 年几乎一无所知，只知道他很可能接受过木匠培训。 他不是拉比学校的成员。 他不是文士，也不是圣殿祭司。 如果你愿意的话也可以说他是一个平信徒/普通人（lay person，英文兼有两个意思）。 但他在公元 30 年左右以最非同寻常的方式出现。

在加利利的山上，这位木匠开始以前所未有的、令人不安的勇气传教，声称对妥拉本身拥有个人权威，这是神圣的法律，被认为是任何忠实拉比最终诉诸的权威。 他还创造了伟大的治愈奇迹，并展示了对自然力量的掌握。 福音书告诉我们，人群从四面八方涌向他，其中大多数人想知道这个人是谁。

在耶稣出现在公众视野后的某个时刻，他与门徒一起前往应许之地最北端的凯撒利亚腓立比地区，靠近今天的戈兰高地。 在今天的福音中，耶稣问了他的门徒一个非常奇特的问题。 这个问题是“人们说我是谁？”

耶稣并没有问：“人们对我的教导有何看法？” 或者，“我给人留下了什么印象？” 这些更合理的问题。 他问：“人们说我是谁？”

我经常在礼拜结束后问一个朋友：“乔纳森，你觉得我的讲道怎么样？”你能想象如果我问他一个不同的问题吗？ “乔纳森，人们都说我是谁？”

很难想象任何其他伟大的宗教创始人会问这样的问题。 佛陀不会专注于自己，我这么说是为了他的功劳。 他会说，我发现了一种方法。 我想让你知道。 穆罕默德不会专注于自己。 他会说，我得到了一个启示，我想让你知道。 孔子不会说，是我的事。 他会说，我就是找到了这条路。 然后是耶稣。 他的问题是你说我是谁？

整本福音书确实取决于这一点。 耶稣个人的身份就是它的意义所在。 因为在整部福音书中，他始终以上帝的身份说话和行事。

耶稣说：除非你爱我胜过你的生命，胜过你的父母，否则你配不上我。 你可能会想象一位宗教老师说：“除非你爱上帝胜过爱你的生命”，但他会说：“除非你爱我胜过爱世界上最高的财富？”耶稣对瘫痪的人说：“我的孩子， 你的罪孽被宽恕了。 旁观者立刻说，这个人以为他是谁？ 只有上帝才能赦免罪孽。

现在，重点来了。 耶稣迫使人们做出选择，这是其他宗教创始人所没有做到的。 他说，要么你支持我，要么你反对我。 你明白为什么吗？ 如果他就是他所说的那个人，那么我们就必须把我们的一生都交给他。 如果他是神，那么他一定是我们生活的中心。 如果他不是他所说的那个人，那么他就不是一个好人，他是一个危险的、被误导的狂热分子。 耶稣比任何其他人物、任何其他宗教创始人都更能迫使我们做出选择。

马可福音中有一段奇怪的经文。 耶稣和他的门徒正从北方的加利利前往南方的耶路撒冷。 马可这样说：‘他们上耶路撒冷去，耶稣在他们前面走。 他们很惊讶。 当他们跟随时，他们感到害怕。”我认为，这个晦涩的片段非常能说明问题。 人们可能会对一位宗教老师感兴趣。 一个人可能会被一位精神领袖所吸引。 但又惊讶又害怕？ 然后我们回想一下，在旧约中，敬畏和恐惧是对神的两种标准反应。 掌握了耶稣的独特性后，我们就可以开始更加理解他的讲道和行动。 耶稣是道成肉身的上帝，在他的子民中行动的雅威耶和华。

耶稣很奇怪。 我抵制那些试图“驯化”他的倾向。 把他变成就像一位伟大的先知，一位伟大的导师和一位伟大的精神领袖，拥有伟大的智慧和有趣的灵性洞察力。 当有人拿五块饼和两条鱼喂饱五千个人时，这有点可怕。 我认为，如果我们过多地驯化耶稣，我们就会剥夺他的这个维度。 门徒们对耶稣赶鬼、行神迹、医治人的事实非常感兴趣。 耶稣平息了海上的风暴。 你知道，当一切结束后，他们会说，‘这是谁？ 这个能平静大海的人是谁？ 我的意思是他们了解所有关于精神导师的事情。 他们有拉比、老师和有洞察力的人。 但他远远超出了这个范围。 让大海平静的是谁？ 人群从四面八方涌向他，大多数人都想知道这个人是谁。 然后越来越多的人决定追随他。

耶稣被誉为奇迹创造者和灵恩的传道者。 人们追随他就像今天追随流行歌星一样。 他们中的大多数人都不知道自己追随的目的是什么。 群众对耶稣的解读是错误的。

一位富有洞察力的方济会神学家理查德·罗尔曾经说过：“你的生活与你无关”。 我花了很长时间才理解这种反直觉的教学。 近年来，我确信我的生活不是关于我自己，也不是关于我的家庭。 但这是关于我所属的更高权力。 弟兄姐妹们，我们是属于神的。 对于我们所有人来说，我们的世俗生活很容易成为我们的偶像。

耶稣正在谈论超然的伟大精神原则。 依纳爵称之为平心。 这是自由的关键。 这是过上幸福生活的关键。 灵性生活的核心是爱神，然后为了神而爱其他一切。希波的圣奥古斯丁说，我们人类陷入了爱受造物的陷阱，在这个过程中我们忘记了我们的创造者上帝。

当我回顾我在上海的青年生活时，我不得不说圣奥古斯丁是绝对正确的。 我爱上了快乐、舒适和财富。 我寻求赞美、名声和荣誉。 我渴望上帝，但我用一些不及上帝的东西来填补饥饿。 然后我很沮丧。 在沮丧中，我说服自己，我需要吃更多的美食，买更多的名牌衣服，寻求更多的赞扬，赚更多的钱。 所以我努力、努力、再努力。 我明白了，但很快我发现自己再次感到沮丧。 就在那时，一种精神上的恐慌开始出现，我发现自己着迷地转向那些原则上永远不会让我快乐的有限物品。

在宣布神国的到来时，耶稣立即呼吁人们改变，“悔改并相信好消息。”“悔改”一词在希腊语中的意思是“超越思想”。 我意识到我必须改变我的态度、我的思维方式、我对事物的看法。

我确实悔改了。 2004年，我皈依了天主教。 当我告诉我的父母、朋友、客户我会成为一个更好的人时，我感到很兴奋。 是的，当然，基督徒的旅程涉及道德改革。 直到 2007 年，当我在奥克兰的一个平信徒天主教社区度过了 9 个月后，我意识到真正皈依基督不仅仅是道德改革。 它与意识的彻底转变有关，以全新的方式看待我们的生活。 基督教是一种新的看待事物的方式。 基督教是一种新的生活方式。 这一切都始于、围绕并导向耶稣基督，成为肉身的圣言。

耶稣不仅仅是众多宗教创始人中的一位，也不是众多先知中的一位先知。 耶稣是上帝的道成肉身，所以他必须自始至终被爱。 我们生活中的其他一切都必须找到与他相关的意义。 耶稣接着说：“凡不背起自己的十字架跟从我的，就不配作我的门徒”。 耶稣在这里所说的是，除非我们把自我钉在十字架上，否则我们不能成为他的追随者。 兄弟姐妹们，让我们敞开心扉，让我们臣服于基督，让我们把耶稣置于我们生活的中心，这样我们就会开始以完全不同的方式看待这个世界。