鐘聲與氣味

羔羊颂

上帝的羔羊，除去世人罪的主，怜悯我们。
上帝的羔羊，除去世人罪的主，怜悯我们。
上帝的羔羊，除去世人罪的主，赐我们平安。

或者在亡者弥撒中：

上帝的羔羊，除去世人罪的主，赐他们安息。
上帝的羔羊，除去世人罪的主，赐他们安息。
上帝的羔羊，除去世人罪的主，赐他们永远的安息。

主耶稣基督啊，你对你的使徒们说：我把平安留给你们，我把我的平安赐给你们；不要看我们的罪过，而是看你教会的信仰；并赐予她符合你意愿的平安与团结：上帝，永生永世，掌权。阿门。

羔羊颂（Agnus Dei）和平安祷文

司铎在敬拜中鞠躬，背诵（正如大礼弥撒诗班所唱的那样）一首赞美我们的主的赞美诗，羔羊颂。这是弥撒中第一个给我们的主耶稣基督的部分，是向我们的主本人说的，并用他被祭献的称呼“上帝的羔羊”来称呼他。这首赞美诗是由教宗塞尔吉乌斯一世在七世纪末引入的，目的是为了填充在共融中擘开圣饼并分发的时间；用他自己的话说，“在主的身体破碎的时候”。

在最初的形式中，同样的祈求（上帝的羔羊，除去世人罪的主，怜悯我们）被唱了两次，第三次略有不同的祈求是在诺曼征服时期在法国的教会添加的。大约在同一时期，法国也引入了用于亡者弥撒的变体，在前两个类似的祈求之后，又出现了第三个略有不同的祈求。

在这首赞美诗的三个祈求中，牧师在挂在树上以自己的身体担当我们罪孽的羔羊面前，捶胸忏悔。

羔羊颂是在感恩祭中向我们的主表达的敬拜和祈求行为。最后的祈求书（“赐我们平安”）将其与前面的问候联系起来，并在接下来的祈祷中再次出现，其中牧师在接受圣体之前，为教会的和平祈祷。在大礼弥撒中，紧随其后的是“平安之吻”仪式。

圣餐/共融（Communion）

我们的主在最后的晚餐中所做的第四件事是在圣餐中将他的身体和宝血的神圣礼物赐给门徒。因此，教会现在进入感恩祭行动的第四部分：共融。它包括领餐前的祈祷、领受圣物以及领餐后的祈祷。

共融是每场弥撒的重要组成部分，至少庆祝的司铎一定会接受最神圣的圣物。如果在没有其他人的情况下进行圣祭，那么在场的人至少应该通过神领圣体的行为来参与这一献祭。

根据普世教会的法律，我们必须每年在复活节至少领受一次共融。根据圣公会的法律，我们还必须在一年中至少两次领受共融。我们应该通过祈祷、忏悔我们的罪孽（必要时通过告解圣事寻求赦免）以及从前一天午夜开始禁食来准备我们的共融。

感恩祭是早期教会成员每周的共融，而频繁的共融应该是所有努力过虔诚基督徒生活的人的做法。

我们的主亲自谈到了那些以他神圣的身体和宝血为食的人所获得的祝福。通过感恩祭，他们进入永生，这是基督在地上赐给他的门徒的。他们在其中找到了永生的保证；借着它，他们得到力量去遵行上帝最神圣的旨意。

司铎领餐前的祈祷

主耶稣基督啊，永生上帝的儿子，父与圣灵命定你借着死使世界得生；借着你这至圣的身体和宝血，使我摆脱所有的罪孽和所有邪恶的事物：这样我就可以永远遵守你的命令，使我永远不会与你分离，你和圣父圣灵永生永王，阿门。
主耶稣基督啊，我，你不配的仆人，确实擅自夺取你的身体：但不要使这种行为成为我的审判和惩罚；而是你的怜悯，让它保护我的身体和灵魂，并在我身上显示出你的医治：你与圣父在圣灵的合一中永生永王，阿门。
主啊，我当不起你到我舍下来，只要你说一句话，我的灵魂就会痊愈。

在司铎领圣体前，他鞠躬祈祷，祈求配得上领受感恩祭。当我们即将接受主的神圣身体和宝血时，我们必然会意识到自己的不配，并祈求上帝使我们配得上。主的身体和宝血赐给我们，是为了使我们的灵魂和身体成圣；通过他们，我们住在基督里，他也住在我们里面（《约翰福音》六章56节）。

祈祷后，司铎捶胸三下，用迦百农百夫长的话来说：“主啊，我当不起你到我舍下来。”