鐘聲與氣味

本文译自正教劳伦斯法利神父的博客，翻译时有改动，原文网址：https://blogs.ancientfaith.com/nootherfoundation/speaking-in-tongues/

作为一个教会社区的司铎，我们的许多成员都是从新教福音派改宗的，有时我会被问到我对当前五旬节派说方言的做法的看法。以下是我的回应的一部分。

说方言（或“glossolalia”）的做法显然是符合圣经的。五旬节那天，这 120 个人被上帝授权说他们以前从未学过的人类外语，用这些语言赞美上帝的大能作为（使徒行传 2:1f）。之所以发现这一点，是因为许多以这些语言为母语的人当时在耶路撒冷过五旬节，因此认识并理解这 120 人所说的语言。这些方言并不构成福音的宣讲。 后来，当彼得用他的母语阿拉姆语向聚集的人群讲话并向他们宣扬基督时，就发生了这种情况。在五旬节那天，说方言的现象并不是为了讲道，而只是为了私下赞美上帝。

使徒行传的叙述中另外两次提到了这一现象，一次是当外邦人听到福音时（彼得在哥尼流家里向他们传讲福音，见使徒行传第 10 章），一次是在施洗约翰的门徒接受圣保罗的洗礼之后。 （使徒行传19章叙述）。在这两种情况下，说方言的现象都证明并验证了那些听过福音（分别来自彼得和保罗）的人已经完全皈依了。

注意：说方言是指基督徒用一种他没有学过的语言对上帝说话，但它仍然是地球上某个地方所说和理解的真正的人类语言。（圣保罗在哥林多前书 13:1 中提到“天使的舌头”显然是修辞性的。）没有任何迹象表明说方言的人理解他实际上在说什么。圣保罗说，当说方言时，心灵“仍然无果子”——即说话者不明白自己在说什么，尽管他的心灵因经验而“得到启发”（哥林多前书 14:14）。圣保罗还坚持认为，并非所有基督徒都有这种恩赐或说方言的能力，当他按照重要性顺序列出属灵恩赐时，“方言”排在最后（哥林多前书 12：28-30）。

从哥林多前书 12-14 可以看出，哥林多的许多基督徒会说方言，他们认为这是非常重要的，也许是最伟大的属灵恩赐。他们还常常同时说方言。圣保罗禁止这样做（哥林多前书 14:23），并命令他们一次只能说一种方言，而且一次只能按顺序说两种或三种方言。然后，他们要等待有人表现出超性的解释恩赐，将方言所说的话翻译成白话。如果没有这样的解释，那天晚上就会停止说方言。在这种情况下，说方言的人仍然可以说方言，但必须默默地向上帝说方言，而不是公开地说方言。教会集会中最重要的是公众的造就（哥林多前书 14：27-28）。

这就是使徒们的方言实践，至少在像哥林多这样的地方是这样。问题是：现代五旬节派的方言实践是否是同一现象的现代实例？这个问题还很不清楚。

没有明确的历史记录表明这种做法在一世纪以后的教会中仍然存在。殉道者圣游斯丁提到预言的恩赐从犹太人转移到基督徒（与特里弗的对话，第 82 章），但没有提到其中的方言——这可能是一个重大的遗漏。三世纪的孟他努派声称表现出预言的恩赐，但再一次，没有记录表明他们声称他们中有人会说方言。至少，早期教父对这种明显超自然的天赋的沉默表明，如果它在那个时代存在的话，那确实是非常罕见的。奥古斯丁和金口等教父理所当然地认为，在他们那个时代，没有人会像使徒时代那样说方言。

几个世纪后，这种现象又出现在美国境内的奋兴主义新教中。在那里，它表现为更大的“抽搐”现象的一部分——即摔倒并不受控制地抽搐。

我们引用五旬节派学者文森·西南（Vinson Synan）在他的权威著作《圣洁五旬节派传统》中的著作。塞南写道，在 1801 年肯塔基州的凯恩县复兴中，他们的帐篷大会涉及“‘神圣的歇斯底里’，包括诸如跌倒、抽搐、像狗一样吠叫、陷入恍惚状态、‘神圣的笑声’等现象……1801 年 8 月，当估计有 10,000 至 25,000 人聚集时，甘蔗岭的复兴达到了高潮。在熊熊篝火的照耀下，数百名罪人“像大战中的死人一样”倒下。其他人会感到“抽搐”，每个关节都无助地颤抖……“祈祷完毕”后，有些人会四肢爬行，像狗一样吠叫，从而“树上魔鬼”。其他人会陷入恍惚状态几个小时。在某些仪式中，整个会众都会被‘神圣的笑声’所吸引，一种难以控制的狂喜”。

在附近的佐治亚大学，“学生们参观了附近的露营地，他们自己都被抽搐迷住了，或者被圣灵杀死了”。一份报告称，他们“突然全身的每一块肌肉都开始抽搐，直到他们似乎要被撕成碎片，或者他们大喊大叫，用未知的语言说话”。Glossolalia 是“抽搐”和失去身体控制这一更大现象的一部分。

我们还注意到，像说方言这样的复兴主义现象也伴随着早期的摩门教会议。看来，方言是美国情感上歇斯底里的宗教的一个特征。当然，这并不能反驳其合法性，但它确实为考虑此类问题提供了历史背景。

特别是，它提出了一个问题：为什么这种恩赐在历史教会的实践中明显消失了大约十八个世纪，却又重新出现在摩门教等边缘团体和那些致力于“抽搐”的运动中。

五旬节派通常的回答是，教会很快陷入了松懈和叛教之中，因此这种方言的恩赐就消失了。也就是说，这种现象停止的原因在于自第二世纪以来基督徒日益冷漠的心，而不是上帝的旨意。根据这种五旬节派的思想，既然上帝正在将他的教会恢复到原来的纯洁性，那么诸如抽搐和说方言之类的现象就应该是可以预料到的。

正如福音派通常所做的那样，这也假设圣经为我们提供了当代敬拜的模式，因此，如果在一世纪的哥林多存在方言，那么它们也应该存在于二十一世纪的肯塔基州。这种唯独圣经的观点也许可以解释为什么一些现代团体声称有“使徒”来统治他们，就像一世纪就有使徒一样。

这种解释也符合新教对教会历史的普遍看法，即使徒教会迅速开始走下坡路，直至触底，成为黑暗时代的教皇教会。新教徒当然对衰退的日期和速度有不同的看法。许多人都认为君斯坦丁是彻底的滑坡。有些人甚至认为它更早，在二世纪初。赫伯特·阿姆斯特朗 (Herbert W. Armstrong)，有趣的“世界上帝教会”的创始人，如果没记错的话，将其时间定在公元 60 年左右。 但所有新教徒，都是福克斯《殉道史》等争议性作品的继承人，假设在某个时刻，教会陷入了叛教，从上帝话语的纯粹教导中撤退，成为巴比伦，敌基督的教会，在错误和黑暗中苦苦挣扎，直到宗教改革的曙光驱散了它的黑暗。

这种教会历史观点的一个困难在于，它断言，产生了殉道者并后来产生了被接受为新教基础的基督论定义的教会本质上是背教的。博客文章中没有足够的篇幅来详细研究这种历史观点的问题。在这里我只想指出，这并不构成对上帝保护他的教会免受错误和地狱之门的能力的非常坚定的信心（见马太福音16:18）。

我们注意到，在新约或早期教会的历史中，并没有出现诸如抽搐、大笑、跌倒或像狗一样吠叫等无法控制和非自愿的行为。事实上，鉴于使徒坚持秩序（见哥林多前书 14:33, 40）和自我控制（希腊语 σωφρονισμός/ sophronismos；见提摩太后书 1:7），这种行为不太可能获得使徒的认可。如果保罗拒绝让许多人同时说方言，因为这会导致外人认为他们疯了，那么他对抽搐和吠叫会有什么反应？这种行为实际上暗示了另一个更黑暗的来源。

最终，现代五旬节派坚持其方言实践是使徒教会的复兴，其合法性必须由确凿的证据来决定。在五旬节那天，一些听众可以将这些语言识别为其他国家的人所使用的语言，这一事实证明了这份礼物的超性性质。我们要问，类似的现代证据和佐证在哪里？试图通过断言这些看似毫无意义的胡言乱语虽然不是人类语言，但却是天使的语言来逃避挑战的做法并不令人信服。当然，某些人所说的话可以被人理解——尤其是在这个互联网通信的现代？

轶事证据并不是真正的证据，而且无论如何，这是双向的。人们听说过一些轶事证据表明，方言有时被认为是真正的亵渎语言。这就是为什么人们应该抛开所有这些纯粹的轶事故事，而专注于真实的证据。

由于这些原因，我仍然对现代五旬节派方言的超性起源和合法性持怀疑态度。当然，目前仍然没有定论。但我并没有因为正教会缺乏方言而感到非常不安。正如圣雅各提醒我们的那样（雅各书 3:6f），我们在方言方面有更紧迫的问题。