鐘聲與氣味

本文汇编自两篇正教的文章，翻译时有改动。原文网址：

1.https://blogs.ancientfaith.com/wholecounsel/2018/06/19/man-as-the-image-of-god-in-reverse/

2.https://saintandrewgoc.org/blog/2016/3/21/the-image-of-god-in-ma

创世纪的背景

创造的叙述是上帝创造一个神圣空间来与他的创造物人类居住的故事。上帝不需要居住的物理空间，但人类作为有限的创造物却需要。这样一来，创世记第一章和第二章的文字就遵循了古代圣殿的建造模式。在以色列周边国家的宗教想象中，他们的神住在两个地方之一，要么在花园里，要么在山上。有时两者都是，正如巴比伦空中花园所证明的那样，试图建造一座花园山。这并不是说这些异教徒是正确的，或者说以色列的神就像他们的神一样。相反，它是说，当上帝对古代人说话，向他们描述神圣空间的创造时，他用他们能理解的语言和图像向他们说话。所以上帝在创世记中创造的空间是一个神圣的花园。这种花园意象后来在所罗门圣殿的装饰中得到了进一步发展。（另一方面，会幕仿照摩西曾进入的西奈山顶上神居所的模式（使徒行传 7:44，希伯来书 9:11, 23））

建造古代近东寺庙的最后一步是安置神的图像或雕像。安装完成后，要举行仪式，打开它的嘴和鼻子，让神的灵魂进入其中。为了理解这点需要谈谈偶像崇拜及其在古代世界的运作方式。古代人们崇拜灵性力量，并寻求通过崇拜行为与灵性力量互动。这些灵为了与人互动，它们需要居住在身体中。其中一种手段是拥有一个人（如使徒行传16:16-24）。伟人也被视为被灵附体并被引导。这种互动的另一种更常见的模式是通过崇拜者为神建造一个身体，一个雕像。一旦神灵居住在雕像中，祭司的首要任务就是照顾雕像，保持雕像的清洁、穿衣、给它送食物和饮料、维护它在圣殿中的家等等。整部圣经充满了偶像崇拜的批评：如果这些神连最基本的生命功能都不能维持，又如何治理一个国家、一个世界呢？所有这些仪式都只有一个目的，就是利用神庙和神像来控制神，让它作它想做的。神像是它与人间相遇的地方。

我们在创世记中看到的恰恰是相反于这种异教做法的。当他自己的圣殿、他自己的神圣空间建成后，上帝就创造了他自己的形象。神照着他的形象造了一个人之后，就亲自将生命的气息吹到他里面，打开他的鼻孔，使他活起来，发挥神的形象的作用。教父们区分形象（image）和样式（likeness），堕落时人失去了上帝的样式，尽管人类仍然拥有上帝的形象。

形象和样式的具体含义

首先，上帝的形象只能在灵魂中看到，而不能在身体中看到。根据他的本性，神是最纯洁的灵，不披着任何一种身体，也不分享任何一种物质。因此，上帝的形象只能指非物质的灵魂，人在灵魂的更高品质中具有上帝的形象，特别是灵魂的不朽，意志的自由，理性，以及不计利益的单纯的爱的能力。上帝本着他的良善创造了人类，他从来没有离开过人。人从上帝的呼吸中获得了灵魂，就像向与自己相似的事物努力一样，寻求并渴望与上帝结合。这体现在他直立的身姿，以及他仰望天空的目光。因此，这种对上帝的努力和爱表达了上帝在人身上的形象。

教会的教父们在灵魂的本质中看到了上帝的形象，在人的道德完善中看到了美德和圣洁以及获得圣灵的恩赐中看到了上帝的样式。因此，我们从上帝那里接受了他的形象和存在，成为上帝的样式则取决于我们的意志；它是根据我们自己的活动获得的。因此，上帝先是说“我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人”（创世记 1:26），但下一节却只说上帝照着他自己的形象造人（创世记 1:27）。尼撒的格列高利对此的解释是，我们被赋予了“成为他的样式”的潜能。

上帝在人性中真实而完整的形象，在人类的罪孽中未能实现，却在耶稣基督身上得到了实现。在基督里，上帝在人性中并通过人性完美地启示了自己。事实上，基督是天父的明确形象（歌罗西书 1:15，希伯来书 1:3）。基督通过他的死和复活，恢复了人性作为上帝形象的功能。这种恢复带来了圣灵的降临，以及圣灵充满通过洗礼归入基督而恢复上帝形象的人。正是通过这种方式，圣灵住在基督徒里面，人类才有能力在他的创造中活出上帝的形象。借着圣灵的内住，人类才能参与上帝在世上的工作，去做他预先为我们预备要做的事（以弗所书 2:10）。通过参与而成为上帝的形象，会带来上帝的样式的成长（腓立比书2:12-13）。它能够改变人类，使他们从罪的影响中恢复和治愈，并且使他们更加符合耶稣基督的样式。

我们当如何行

作为基督徒，我们不能、不应该、也不需要试图改变我们的身体形象，使其变得更像上帝。然而，我们可以改变和改善我们的生活方式，以表现出更多的恩典和爱，并与他放在我们身边的受造物共融，使我们的“形象和样式”越来越像上帝。这就是生命的真正目的和目标，也是基督在他的生活和事工中清楚地表明的。他关心有需要的人。不仅仅是保持一定距离，例如慈善捐赠，而是面对面、亲力亲为的帮助。他不仅支付了盲人的医药费，还让盲人重见光明。他治愈了麻风病人，而不是抗议麻风病院的缺乏。他亲自地、个人化地帮助我们中最小的弟兄。我们被呼召去爱所有人，而不仅仅是家人和朋友。

我们必须爱护并尊重我们的邻居。我们不应该将自己与周围的人隔离开来。怀有愤怒和敌意会破坏我们与同胞的共融。闲聊和传播谎言不是共融行为。正如神圣的三位一体内部没有分裂一样，我们分享他的形象和样式，也不应该有分裂。当有人冒犯我们时，我们必须努力宽恕，因为他或她和我们一样都是上帝的孩子……我们必须亲自去爱，以个人的方式去爱，在我们遇到的每个人的脸上看到上帝。我们必须向我们周围的所有人，而不仅仅是我们的兄弟姐妹展示我们所蒙受的上帝的恩典。我们必须与上帝、我们的邻居和他所有的创造物相交，充满恩典地爱所有人，就像我们爱自己一样。这就是正教上帝论信仰的核心——变得越来越像上帝。