鐘聲與氣味

本文作者俄罗斯正教会都主教安东尼布鲁姆（Anthony Bloom），原文网址http://www.orthodoxa.org/GB/orthodoxy/spirituality/JesusprayerGB.htm

读过《朝圣之路（The way of a Pilgrim）》的人都熟悉“耶稣祷文”这一表达方式。它指的是一段简短的祷告，其中的话是：“主耶稣基督，上帝之子，怜悯我这个罪人，”不断重复。朝圣之路是一个人想要学习不断祈祷的故事（帖前 5:I7）。由于所讲述经历的人是一名朝圣者，他的许多心理特征，以及他学习和应用祈祷的方式，都受到他以某种方式生活这一事实的制约，这使得这本书的内容较少比它可能的普遍适用；然而，这是对这个祈祷的最好介绍，它是东正教最伟大的宝藏之一。

祷告深深植根于福音的精神，正教的伟大导师们一直坚持耶稣祷文总结了整个福音，这并不是徒劳的。这就是为什么只有当使用耶稣祷文的人属于福音，是基督教会的成员时，耶稣祷文才能在最完整的意义上被使用。

福音的所有信息，不仅是信息，福音的真理，都包含在耶稣这个人的名字里。如果你看祷告的前半部分，你会看到它是如何表达我们对主的信心：“主耶稣基督，上帝之子。” 我们在心中找到耶稣的名字；这是万膝跪拜的名字（以赛亚书 45:3），当我们说出这个名字时，我们确认了道成肉身的历史事件。我们确认上帝，上帝的道，与父同永恒，成为人，神性的丰盛以祂的位格有形地住在我们中间（歌罗西书 2:9）。

要在加利利人、以色列先知身上看到道成肉身的圣道，上帝成为人，我们必须被灵引导，因为是上帝的灵向我们启示道成肉身和基督的神性。我们称他为基督，我们由此确认旧约的预言在他身上应验了。确认耶稣是基督意味着旧约的整个历史都是我们的，我们接受它是上帝的真理。我们称他为上帝之子，因为我们知道，犹太人所期待的弥赛亚，即巴底买称为“大卫之子”的那个人，就是上帝之子道成肉身。这些话总结了我们所知道的一切，我们对耶稣基督的所有信仰，从旧约到新约，以及历代教会的经验。

但是仅仅做出这种信仰的宣告是不够的；仅仅相信是不够的。魔鬼也相信并战兢（雅各书 2:19）。信心不足以产生救恩，它必须导致与神建立正确的关系；因此，在完整地、尖锐地、清楚地宣告了我们对基督的主权和位格、历史性和神性的信仰之后，我们以正确的心态与他面对面： “可怜我这个罪人”。

所有基督教会都使用“怜悯”这些词，在东正教中，它们是人们对司铎建议的所有祈求的答句。我们的现代翻译“怜悯”是一个有限且不充分的翻译。我们在福音书和早期礼仪中找到的希腊词是 eleison。Eleison 与 elaion 同根，意思是橄榄树和它的油。如果我们查阅旧约和新约，寻找与这个基本概念相关的段落，我们会发现它在各种寓言和事件中得到了描述，使我们能够对这个词的含义形成一个完整的概念。我们在创世记中找到橄榄树的形象。洪水过后，挪亚放飞鸟，一只接一只，去看看有没有旱地，其中一只，一只鸽子——重要的是它是一只鸽子——带回了一小根橄榄树枝。这根树枝向挪亚和方舟里的所有人传达了上帝的愤怒已经停止的消息，上帝现在正在为人类提供一个新的机会。所有在方舟里的人都将能够重新安顿在坚实的土地上，并努力生活，如果他们能的话，也许永远不会再经受上帝的愤怒。

在新约中，在好撒玛利亚人的比喻中，橄榄油被用来舒缓和治愈。在旧约的君王和祭司的恩膏中，再次是油被倒在头上，作为上帝恩典的形象，降临并流在他们身上（诗 I33:2）给他们新的完成一些超出了人类能力之事的力量。国王所处的位置，介于人的意志和上帝的意志之间，他蒙召带领他的人民实现上帝的旨意；祭司也处在这样的位置上，宣告上帝的旨意并做更多的事情：为上帝而行事，宣布上帝的法令并执行上帝的决定。

油首先说明了上帝愤怒的结束，以及上帝向冒犯他的人提供的平安；此外，它还谈到上帝医治我们，以便我们能够生活并成为我们被召唤成为的人；祂知道我们无法凭自己的力量或我们自己受造本性的法则实现祂的旨意，祂就将祂的恩典丰盛地浇灌在我们身上（罗马书 5:20）。他给我们力量去做我们原本做不到的事。

斯拉夫语中的 milost 和 pomiluy 与那些表达温柔、可爱的词有相同的词根，当我们使用 eleison 时，“怜悯我们”，pomiluy，我们不仅是在祈求上帝将我们从他的愤怒中拯救出来——我们正在寻求爱。

如果我们回到耶稣祷文中的话，“主耶稣基督，上帝之子，怜悯我罪人”，我们会看到第一句话准确而完整地表达了基督的福音，上帝的道成为肉身的信仰；祷告的结尾表达了上帝与他的创造物之间存在的所有复杂而丰富的爱的关系。

耶稣祷文为无数正教徒所熟知，无论是作为祈祷的规则还是作为祈祷的补充，作为一种灵修形式，一个可以在任何时刻、任何情况下使用的简短的集中注意力的方式。

许多作家都提到了祈祷的身体方面、呼吸练习、对心跳的关注以及许多其他次要特征。慕善集（Philokalia）充满了关于心祷的详细说明，甚至提到了苏菲技术。古代和现代的教父们都处理过这个问题，总是得出同样的结论：没有属灵父亲的严格指导，永远不要尝试身体锻炼。

一般来说，上帝赐予的，是实际的祈祷，祈求的话，没有任何体力劳动——甚至舌头的运动，却可以系统地用来实现内在的转变。与其他祷告相比，耶稣祷文的目的更在于带领我们站在神的面前，除了神与我们站在那里的奇迹之外，别无所想，因为在耶稣祷文的使用中，除了神和我们之外别无他物。

祈祷的用途是双重的，它是一种崇拜行为，就像每一次祈祷一样，在苦行的层面上，它是一个焦点，让我们在上帝面前保持注意力。

这是一个非常友好的祈祷，总是很方便，尽管重复单调，但非常个人化。无论是快乐还是悲伤，当它成为习惯时，就是灵魂的苏醒，是对上帝任何召唤的回应。新神学家圣西蒙的话适用于它对我们的所有可能影响：“不要担心接下来会发生什么，当它来临时你会发现它”。