鐘聲與氣味

本文译自博客Ritual notes的文章，原文网址：https://www.ritualnotes.com/home-2/2016/11/4/incensatio-super-oblata

大礼弥撒的奇特之处之一是给祭品上香的方式 —— 奉献的饼和酒将成为我们主的圣体和圣血。祭司在饼和酒上画了三个十字，然后画了三圈，两圈逆时针，一圈顺时针。

阿奇利（Atchley）在《在神圣崇拜中使用焚香的历史（A History of the Use of Incense in Divine Worship）》 中表明，祭品早在 9 世纪就被奉香，到 11 世纪很普遍。三个十字和圈的传统方式在克吕尼修会被规定。 

我一直想知道的是为什么三个十字和三圈。显然有三位一体的象征意义，但更具体地说，为什么两个圆圈在同一个方向，第三个圆圈在另一个方向？1905 年，礼仪爱好者神父亚瑟·迪瓦恩 (Arthur Devine) 写道：

由于献祭象征基督甘愿献上自己来经历祂的苦难和死亡，所以献祭的焚香象征基督甘愿的献祭，使祂的天父如此甜蜜和喜悦。焚香的香气从香炉中散发出来，表明基督献给他永恒之父的献祭是多么令人愉快和可接受。在这种神秘的意义上，Incensum istud a Te benedictum ascendat ad Te，Domine （主啊，愿这由你祝福的香上升到你那里）等词得到解释和应用。因为基督是献给祂的圣父的带有甜美气味的奥秘焚香 odore suavitatis（带着甜美的气味）。在弥撒中献上的饼和酒，在之后变成基督的圣体和宝血，也就是同一个献给圣父的奥秘焚香，散发出最甜美的气味。焚香的仪式似乎是针对这个神秘的意义。因为，首先，当祭司给供品上香时，他用冒着烟的香炉在祭品上画了三个十字，这表示基督在十字架上向他的父献上了三样最令人喜悦和可接受的东西，即：耶稣基督，祂圣洁的灵魂和最纯洁的身体。然后，主祭围绕着供品，用香炉转三圈，他这样做是为了纪念圣三一，圣父、圣子和圣灵，并表示这种令人喜悦和可接受的献祭只能献给圣三一或只给上帝。圆圈象征神性位格的永恒。其中两个方向相同，一个方向相反，这被解释为表示永恒之父不是从其他位格发出的，永恒之子是通过受生（generation）从父生出的，而圣灵是从父和子发出（proceed）的，而不是通过受生或形式和属性的相似而产生的，而是永恒的呼吸（spiration）和爱。绕着祭品画出这三圈，表示圣父和圣灵通过这样的奉香在感恩祭中与圣子同在，或三位一体的位格彼此不可分离地寓居。 

所以 – 第一圈是给父神的，他没有起源。第二圈是为了圣子，他受生而非被造。第三圈是圣灵，他不像子那样受生，而是通过“呼吸”作为父与子之间的爱。