鐘聲與氣味

本文翻译自安立甘北美教会（the Anglican Church in America）圣司提反堂所发布的文章。原文链接如下：http://www.ststeve.com/library/ecclesia-anglicana/?fbclid=IwAR03rs9OBocgOOk5fPM9cuGf-4k9pwz6-ed0XeXKU7_iFWdfDYxcbtCf41o#2-Joseph

1、圣奥古斯丁到底作了什么？

很难知道奥古斯丁会如何看待现代历史学家为他提出的主张。当然，他试图维护教宗大格利高里的权威，但是，他的努力实际上并不是很成功的。

这很可能是因为当时罗马人还没宣布教皇是“基督再地上的代理人”。事实上，直到一百多年后，我们才发现类似宣称的教皇，他断言（有一些尝试性质）他是“圣彼得再人间的代表”。这位教皇是格利高里二世。这个说法再圣波尼法斯（St. Boniface）在主后722念被祝圣为主教的誓词之中找到。基于这一主张的要求，实际上被英国人在言语和行动上拒绝，从那时候起一直到宗教改革。

教皇为其成为英国教会的权威要求所能提出的最好的理论依据是，他在教会的主教之中历来占据了首席的地位（平等中的首席）。这一主张——在东正教会的世界肯定会受到挑战——给他如此权威不过是主持大公会议的礼节性的权力。

教宗大格利高里差遣奥古斯丁去英格兰的方式也是说明了这一点：他没有宣称有权力祝圣奥古斯丁为英国的主教。相反，他要求高卢的一位主教——他的教区距离英国最近——为奥古斯丁祝圣，以表示对他个人的帮助。

这位高卢主教似乎并不愿意这样做。他肯定与英国教会有联系。这意味着他一定很清楚，他没有权力进行这样的祝圣仪式。无论如何，他让奥古斯丁犹豫了很久才最终——显然是相当不情愿地——接受了格利高里的恳求。

此外，直到奥古斯丁成功地在肯特郡的法庭上站稳脚跟，格利高里才真正给他送去了大主教的祭披（pallium），确立教区，指定他为 “罗马的人”，并暗示肯特郡（不是英格兰；因为肯特郡在当时是一个主权国家）是 “罗马的领域”。然而，格利高里也一定充分意识到，他在这方面的主张显然是不可靠的。

英国教会与罗马的关系与东正教会的关系一样，而且一直都是如此。事实上，罗马在八百年前就已经承认了这一点。

（连载中）