鐘聲與氣味

本文译自巴黎外方传教会的文章（法语），翻译时有改动，谨以此文纪念沙百里神父。原文网址：https://missionsetrangeres.com/deces-du-pere-jean-charbonnier/

沙百里(Jean Charbonnier)神父于 2023 年 6 月 27 日星期二在法国巴黎外方传教会的退休之家去世。 他来自凡尔赛教区，新加坡传教士，中国教会的伟大专家。 他的葬礼将于 2023 年 7 月 4 日星期二下午 3 点在 洛里（Lauris）举行。
沙百里1932 年 1 月 3 日出生于巴黎。 1957年12月21日按立司铎，1959年12月1日启程前往马六甲（马来西亚）传教。 学习马来语后，他被任命为善牧堂的司铎（1960 年）。 随后，他在吉隆坡学习中文（1961年），之后被分配到圣贝尔纳黛特堂（1962-1970年）。 随后，他被召回法国，担任比耶夫尔（Bièvres）神学院和传教研究中心（CERM）的教授（1970-1974 年）。 他在台北学习和研究了两年，然后返回巴黎完成了国家论文。 1980年，他作为中文礼仪的负责人，在新加坡大教堂内创建了一个中心，并设有一个档案室。 他还曾担任新加坡公教初级学院（CJC）的司铎（1979-1988 年）和法语社区的司铎（1979-1983 年）。1996年，他被召回巴黎，指导并组织巴克街（Rue du Bac）的中文礼仪。以下文字是他自传中的摘录。

我的基督教根源

我从来都不是很健谈的人。 从孩提时代起，我就一直注意到周围的人议论纷纷，而我却很难开口说话。

我的姐姐吉纳维芙比我大四岁，她更健谈。 但从小她就受到父亲的冷落，父亲对她很严厉，没有给她任何东西。

看到妈妈哭，我也像妈妈一样难过。 但我小心翼翼地不去干预，因为担心自己也会同样哭泣。 不过，我很早就养成了保持安静、躲进梦境的习惯。

新加坡的美好岁月 1960-1970

在我 1960 年发现的新加坡，生活很简单，人们也很热情。 种族和语言极其多样化，但每个人似乎都在自己的文化环境中感到自在，人们生活在一起没有冲突，每个人都承认他人有权按照自己的习俗生活。

人口中出现的唯一分歧是由于教育制度造成的。 一半的中国人口在讲普通话的中国学校接受教育，另一半在英语学校接受教育，其中许多是天主教或新教学校。 中国的学校声称其道德传统的优越性，但却受到意识形态的破坏。

我个人很欣赏这两种教育的品质，但我更喜欢有中国背景的年轻人。 我很高兴将他们中的一些人算作我的慕道者。

参观由中国的皮埃尔·阿布里尔 (Pierre Abrial) 神父于 1959 年建造的圣贝尔纳黛特堂时，我为他的活力所鼓舞。 基督教教育伴随着各种团体和协会的不断形成。 在开始指导学生或年轻工人团体后，我很快学会了陪伴在新建筑中组成的家庭团体中的成年人。 基督教家庭和社会事工非常适合基督徒在重建中的新加坡新环境中的精神活力。

教学和研究：法国、台湾、香港 1970-1978

在 20 世纪 60-70 年代，法国经历了一些重大事件，导致了生活和思想的深刻转变。 首先是阿尔及利亚一场荒谬的战争留下的精神创伤。 梵蒂冈大公会议所提供的空缺动摇了教会纪律。 在美国，年轻人奋起反对越南战争。 嬉皮士定下了基调。 1968 年 5 月，自由主义青年激增，对所有传统提出了激进的质疑。 在中国，文化大革命引发了对群众解放运动的信仰。

与我在新加坡的积极而热情的经历不同，我发现自己置身于幻想破灭的人群中，对未来没有愿景，这给我的印象有些令人心寒。 出于对完成好托付给我的教学任务的关心，我重新开始了天主教学院的神学学习。 我发现它们混乱且缺乏说服力。 另一方面，在索邦大学学习汉学让我更有动力。 它们让我加深了对语言的实践了解，并更好地认识了汉语复兴的根源。

三年后传教研究中心的教学计划结束，我并不反感在台湾继续研究两年的汉学。 但我的传教使命开启了一个新的视角。 中国在基督教世界的关注中重新占据一席之地。 1974 年 9 月的鲁汶研讨会标志着一个决定性的转折点。 我的中国研究现在将引导中国教会的生活”

以新加坡为基地在中国传教 1979-1993

回到新加坡后，我成为座堂的常驻神父，负责堂区外的任务：天主教初级学院的道德顾问、主要神学院的教师、法语区和华语年轻人团体的神父。 我准备抓住一切机会与中国教会建立联系。

感谢汤保禄神父的邀请，这个机会出现了。 他邀请我为年轻基督徒学生团体（JEC）培训的一群年轻的华语大学生提供精神指导。 我向他们建议了与中国基督徒重新建立联系的事工，他们与普世教会的生活隔绝了近30年。 这些年轻人为此组建了一支特殊的团队，名为“中联”（Link-China）

他们的贡献是天主的帮助，因为外方传教会上级同年在 1980 年大会上任命我负责外方传教会创建的中国服务部。许多人可以从新加坡前往中国。 关于香港和台湾，我们提供中国自梵蒂冈第二届大公会议以来出版的中文教会文件。 我们出版了《中国教会英汉双语指南》。 图画杂志《中联》向中国青少年介绍世界教会的生活、基督教信仰的意义以及基督教在中国的历史。 中国耶稣会士的合作使我们能够接待许多来自中国的神父和修女进行静修。

从中法接力到中国空间（Espace-China）

“以巴黎而不是新加坡作为基地并没有真正远离中国，而是实际上允许新的交流。 从1994年开始，涌入法国的中国学生包括神学院学生、神父和修女，他们来法国更新和深化他们的神学和信仰生活。

中国正在突飞猛进地向国际旅游开放。 法国人对发现中国越来越感兴趣，他们中的许多人希望在那里结识基督徒，同时了解该国的佛教和道教传统。 我接替保罗·理查德神父担任中法协会的会长，有机会组织几次旅行，然后陪同旅行社组织的团体旅行。 这是为了了解中国的历史演变并打破偏见。 在媒体的误导下，法国人常常认为中国有两个教会。 我强调，中国只有一个教会具有两种互补而非分歧的立场。

巴黎吸引了许多中国研究人员或欧洲汉学家。 欢迎他们很重要。 外方传教会的档案向他们开放。 我很高兴地欢迎他们中的一些人来到“中国空间”办公室，在2006年中国环保部协调工作转移到香港以及2010年法中接力（Relais France-Chine）关闭后我就离开了该办公室。

我欣赏中华文明在当今全球化进程中的影响力，希望丝绸之路现代化也有信仰元素。 这是八个世纪前方济会传教士从西方向东方传递的信息。 这些历史驱使我参观了丝绸之路的主要国家：亚美尼亚、伊朗、乌兹别克斯坦和蒙古。 逃往埃塞俄比亚让我回到了我们信仰的圣经起源以及中国目前向非洲的扩张。 我最后的出游是在最近，追随圣保罗在马耳他和克里特岛的足迹。