鐘聲與氣味

基督徒的聚集

弥撒（不包括准备的“序幕”和差遣的“尾声”）分为两个主要部分。根据他们的古希腊名字，前者被称为敬拜集会（“synaxis”或“meeting”），后者被称为感恩祭（“eucharist”或“thanksgiving”）。它们有不同的起源，一个对应于犹太教堂的犹太崇拜，它是一个发展；另一个是圣殿的献祭崇拜，它是前者的圆满。敬拜集会包括祈祷和指导；崇拜的后半部分包含严格意义上的的感恩祭仪式。对于敬拜集会，是以圣经的话为中心；对于感恩祭而言则是献给祭坛上的面包和酒。前者有许多变化，在特定日子有专门的祷文和经课；后者基本上每天都没有变化。

然而，这两个部分的正常结合早在公元二世纪就已经存在，当时它提供了普世教会的常规主日礼拜。我们在其中很可能看到圣灵引导的结果。基督徒需要用他的思想、用他的心和意志来敬拜上帝，而礼拜的前半部分既包含了让他在阅读圣经中铭记上帝真理的方式，也包含了在祈祷、赞美和信经中以他自己的方式表达的真理。对我们前面的圣言的理解丰富了接下来的感恩祭的意义。

圣经的话语、合乎圣经的祈祷和赞美诗（如诗篇）、福音书的话语以及先知和使徒的教导最能滋养基督徒的虔诚。如果我们忽视教会历代灵修的这些源泉，我们的损失将是巨大的，我们的主从其中一些（尤其是诗篇）中得出他自己祈祷的话。

进堂咏

进堂咏由诗班在大礼弥撒中演唱，同时司铎在做准备祈祷。登上祭坛后，主祭亲自读（进堂咏），并在开始时画十字。它由带有“荣耀归于父”的诗篇组成，前后有对音，并随节期或场合而变化。

公元四世纪末，西班牙朝圣者埃瑟里亚（Etheria）访问圣地时，发现在主教入场时唱歌的习俗已经取代了早期的非正式进堂礼。这种习俗可能是由耶路撒冷的圣西里尔 (St Cyril of Jerusalem) 引入的，似乎在五世纪初传到了罗马。

进堂咏的不同措辞为当天的侍奉奠定了基调；它们显示着对诗篇的使用，比由早期修道士们开始的在日课中的连续诵读诗篇更古老。

垂怜咏（Kyrie Eleison）

Kyrie, eleison（求主怜悯）（3次）
Christe, eleison（求基督怜悯）（3次）
Kyrie，eleison（求主怜悯）（3次）

九重Kyrie的祷文，在希腊语中仍然很常见，已经取代了直到大格列高利教宗（卒于 604 年）时代才在这个地方说的古老连祷文。它由三个呼求组成，这些呼求是针对三位一体的每个位格。

九重Kyrie eleison最初是在平常不使用连祷文的日子里推出的，但很快也开始在节日里取代它。开始这一祈祷的希腊人自己，既没有将祷文重复的次数限制在九个，也没有使用特殊的形式来称呼我们的主；而这些特征可能要归功于大格列高利。根据古老的习俗，在一些教堂中，光荣颂紧随在后。

问安

启：愿主与你同在。应：也与你的心灵同在。

司铎在转身之前亲吻中间的祭坛作为一种尊敬的行为，司铎面向人们致意，他们对此做出回应。这种相互问候在弥撒中经常重复出现，以提醒司铎和会众应该将基督教会的成员相互联系在一起的爱德的纽带，以及每个人在献祭中所扮演的特殊角色。

司铎问安的话起源于犹太人（见路得记2：4），并且是平行的。问候和回应也遵循犹太人的模式；因此，很可能是最早期的教会根据犹太人的习惯为自己的礼拜采用了问安。

在崇拜的这一点上，问安特别适合提醒人们，整个基督身体的祈祷将在集祷经/祝文（collect）中提供，并且集祷经表达了其成员的爱和友谊。

集祷经

站在弥撒书前，牧师向祭坛十字架鞠躬并说“让我们祈祷。” 然后他伸出双手，说出他当天的特别祈祷，称为集祷经。为此可能会添加其他集祷经以进行特殊或相应节期的纪念。

Collect的名字可能来自于它是基督教“聚会”的特别祈祷；在任何情况下，将基督徒的祈求“收集”（英文collect有收集之意）在一起的祈祷都是合适的。在集祷经中，我们为整个上帝的教会祈祷，因为我们通过他的儿子耶稣基督与他联合，并纪念教会年历中的事件，或祈求特别的祝福。

通常情况下，这些集祷经是写给父神的，尽管有些是写给圣子的。他们所祈求的祝福是可以“通过我们的主耶稣基督”得到的，并且是他救赎工作的好处。