鐘聲與氣味

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连载一：https://bellsandsmells.com/2023/06/15/%e8%bf%99%e6%98%af%e6%88%91%e4%bb%ac%e7%9a%84%e7%8c%ae%e7%a5%ad%ef%bc%88%e8%bf%9e%e8%bd%bd%e4%b8%80%ef%bc%9a%e5%89%8d%e8%a8%80%ef%bc%89/

准备

礼仪的主要活动从进堂咏（Introit）开始，司铎在祭坛上朗读一首圣歌，大礼弥撒时诗班在礼拜开始时唱这首歌。在阅读进堂咏之前（以及在大礼弥撒诗班唱诗时），司铎站在祭坛脚下，辅祭跪在他附近，进行预备祈祷。它们包括诗篇43篇、认罪、一些诗篇启应，以及两个靠近祭坛的祈祷。

使用这种预备祈祷的习俗在中世纪的教会历史中出现得相对较晚。它们是一种自然的发展，为司铎提供了适当的奉献，以在他没有参与的进堂咏的歌唱中占据他的时间。在英格兰，我们知道坎特伯雷的圣托马斯在仪式进行期间的间隔使用了他的前任圣安瑟姆编撰的祈祷文。随着主礼者习惯于在仪式中更古老的部分前加上祈祷，它们甚至在没有歌唱的低弥撒中也被使用，并成为崇拜中被接受的元素。

《德训篇》中有一个明智的建议：“在许愿以前，你应善自准备，免得你像是一个试探上主的人。”（德18：23）。为所有祈祷中最伟大的行为——献上神圣的祭——做好准备，是一种有益的习俗。弥撒准备祈祷文中的忏悔和期待主题，应该是我们为亲近我们的造物主而做的一切准备工作的主题。

奉父、子、圣灵之名。阿门。

启：我要走向上帝的祭坛。

应：到我最喜乐的上帝那里。

诗43

启：上帝啊，求你伸我的冤，向不虔诚的国为我辨屈；求你救我脱离诡诈不义的人。
应：因为你是赐我力量的上帝，为何丢弃我呢？我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢？
启：求你发出你的亮光和真实，好引导我，带我到你的圣山，到你的居所！
应：我就走到上帝的祭坛，到我最喜乐的上帝那里。上帝啊，我的上帝，我要弹琴称赞你！
启：我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？
应：应当仰望上帝，因我还要称赞他。他是我脸上的光荣，是我的上帝。
启：荣耀归于父。
应：确实如此。
启：我要去上帝的祭坛。
应：到我最喜乐的上帝那里。
启：我们的帮助是上主的名。
应：他创造了天地。

祭坛已经事先准备好，司铎在上面铺上白色的亚麻布，上面放着圣体。这被称为九折布（corporal，来自拉丁语corpus，身体）。然后司铎下到祭坛前进行预备祈祷。他穿着传统的服装，将我们的礼仪与早期的时代联系起来。因为我们现在关注的不是个别司铎的个性，而是那圣洁的司祭职务，在所有时代和地方都是相同的。作为上帝的仆人，司铎通过画十字圣号，祈求圣三一的帮助，开始他神圣的工作。

祈祷结束后，司铎说出诗歌（摘自之后的诗篇）“我将走向上帝的祭坛”，然后与辅祭轮流朗诵古代犹太人表达渴望在上帝的祭坛上敬拜的歌曲。在世人的悲痛中，他们祈求上帝带领他们到锡安圣山，到那作为上帝居所的圣殿，到献祭的祭坛。他们的渴望预示着上帝的新以色列人的渴望，并在基督徒来到更伟大、更完美的祭坛前的喜乐中得到满足。与其他时候一样，古老文字的基督教意义因诗篇末尾加入光荣颂的而得到强调；因为在我们的敬拜中，我们正在进入对圣父、圣子和圣灵永无止境的敬拜。

诗篇的信息，即我们应该以信任和信心接近上帝，在接下来的诗句中重复，当牧师再次画十字时，司铎确认“我们的帮助是上主的名。”