鐘聲與氣味

在旧约的创造记述中，上帝创造了人类并为他建立了一个地方，称为天堂。他还给了他关于善恶知识树的诫命（创世记 2:16-17）。亚当和夏娃违背了这条诫命，因而犯了罪，从而自愿地偏离了上帝通往完美的道路，并使自己与生命之源的上帝隔绝。 在这一点上，几乎所有的基督教会都同意。然而，当谈到有关堕落和罪恶的细节时，西方罗马与东正教持不同的看法。在这篇文章中，我们探讨了堕落的后果，强调了西方对原罪的看法与古代教会所持有的传统观点、原祖之罪之间的差异。

堕落的后果是什么？

原罪与原祖之罪的区别主要体现在堕落的后果上。东西方教会在这里的某些观点上是一致的，而在另一些观点上则存在分歧。

我们终有一死

首先也是最重要的，堕落使人类受到死亡约束（创世记 3:19）。西方常常将此视为一种惩罚或刑罚，而东方则在上帝对亚当和夏娃的审判中强调上帝的怜悯。神学家圣格列高利写道：“然而，他在这里也提供了一个好处——即死亡，它切断了罪恶，这样邪恶就不会永远存在。因此，他的惩罚变成了怜悯。”

人类有犯罪倾向

因为全人类都因亚当的悖逆而远离了上帝的恩宠，所以人类现在有一种习性或倾向——犯罪。因为正如死亡通过罪进入世界，现在罪通过对死亡的恐惧进入世界。

在西方，许多基督教教派坚持认为，伴随着犯罪的倾向，我们带着亚当的罪孽对我们灵魂的罪责进入这个世界。这种观点是通过蒙福者希波的奥古斯丁（约公元 354-430 年）的教义产生的，他的教义在西方基督教中非常流行（现在仍然如此）。然而，在东方，我们坚持教父的观点：我们有罪不是因为亚当的罪，而是因为我们自己的罪。

罪破坏了上帝在我们里面的形象

由于我们犯罪的强烈倾向，上帝在人身上的形象（创 1:26-27）也堕落了。在西方，加尔文主义特别倾向于把这件事做得太过火，教导完全堕落的教义。这实质上意味着，作为堕落的结果，除了上帝有效的（不可抗拒的）或先行的（使能的）恩宠之外，每个出生在这个世界上的人都完全无法自己选择跟随上帝，远离邪恶，或接受救恩的礼物。换句话说，上帝必须启动这种关系并完成所有繁重的工作。这种观点很明显需要否认自由意志。

自然，这与坚持人性本善的早期教会的立场相矛盾；毕竟，上帝不是邪恶的创造者。他所创造的在本质上不可能是邪恶的。即使在我们堕落的状态下，受制于祖先的罪恶，我们仍然有能力行善。虽然，死亡的束缚和魔鬼的影响常常使我们对善的看法变得迟钝，并导致我们犯罪。

这在人类和上帝之间创造了一种协同关系，在这种关系中，我们在得救的道路上与他同工（哥林多前书 3:9）。如果我们要与上帝有完全的相交，没有他的帮助我们是做不到的。然而，我们也必须发挥自己的作用，为这项与上帝共同开展的工作做出我们的贡献。通过协同作用，我们保持自由意志和能力来选择是与上帝同行还是背离他。

欲望常常失控

即使在堕落之后，灵魂的智力、欲望和刺激（强力/驱动）方面也是符合自然的，因此是中性的。它们可以以好的方式使用，也可以以坏的、有害的方式使用。例如，当一个人将欲望指向上帝时，它是非常好的。但是当欲望失控时，一个人可能会以非常不恰当的方式使用它，比如变得贪吃或贪恋另一个人的配偶。

经典的比喻是，这些灵魂的力量就像铁一样，可以做成犁来帮助种粮食，也可以做成剑用来杀人。

堕落的其他后果

除了我们上面提到的所有其他后果之外，堕落还带来了汗水、辛劳、饥饿、口渴、疲倦、悲伤、精神和生理的痛苦、疾病、磨难、悲剧和眼泪等事情。上帝允许它们作为罪的自然结果，而且它们通常可以在我们通往救赎和圣洁的道路上发挥作用。

东正教会如何定义原祖之罪？

与西方基督教中使用的原罪(original sin)不同，东正教使用原祖之罪(ancestral sin)一词来描述亚当的罪对人类的影响。我们这样做是为了做出一个关键的区分；我们没有在亚当里犯罪（正如罗马书 5:12的拉丁文误译所暗示的那样）。相反，我们犯罪是因为亚当的罪使我们会这样做。

罪的希腊词amartema指的是个人行为，表明只有亚当和夏娃对伊甸园中的罪承担全部责任。东正教从未像奥古斯丁那样谈到亚当和夏娃将罪责传给他们的后代。相反，每个人都为自己的罪承担罪责。

这如何影响我们对救恩的理解

因为天主教从法律的角度理解罪恶，西方将罪恶和死亡视为对上帝的债务和罪行。即使上帝宽恕了你的罪过，你仍然必须在炼狱中用暂时的惩罚来偿还它们（请注意，大多数新教徒都拒绝炼狱）。上帝本质上要求对罪的罪责和信徒欠他的债务进行偿还。所以，在天主教和新教里，得救就是满足上帝，逃避惩罚。

相比之下，东正教神学将罪视为“未命中目标”，或者未能达到上帝对我们期望的生活。因此，我们的目标是不再错过目标。东正教的救赎意味着实现神化 （在我们的生活方式中变得像上帝）。东正教不教导暂时的惩罚，因为上帝的宽恕消除了对它的需要。东正教徒同意宽恕并不能“治愈罪恶的所有障碍”。然而，我们不同意解决这个问题的方法在于为你的罪恶补赎。相反，我们教导我们的行为必须改变，并且我们自己必须重新向上帝回转。

结论

基督通过他的死亡和复活战胜了魔鬼和死亡，使人类摆脱了对死亡的恐惧（来 2:14-15）。他使上帝与人之间比以往任何时候都更完全的共融成为可能。这种共融使我们每个人都能成为“神圣本性的分享者”。它让我们超越死亡和（通过原祖的罪而传给我们的）堕落的后果。

本文译自宾夕法尼亚州比弗福尔斯传福音者圣约翰东正教会的文章，原文网址：https://www.saintjohnchurch.org/original-sin-vs-ancestral-sin/