鐘聲與氣味

编者按：在传统的礼仪教会（天主教，东正教，高派路德宗和圣公会等以感恩祭/圣餐为中心的教派）中，感恩祭的牺牲/祭献意义是感恩祭的核心，也是将其与当代福音派的“圣餐”区分开来最重要的一点。同时在当代福音派的崇拜观中，崇拜更多是为了唤起对上帝的情感或增进对上帝的认识（所以在时间的演进中那些被认为不能“唤起情感或增加理性认识”的崇拜环节慢慢地淡出了当代福音派的崇拜），而礼仪教会的崇拜观则更多是献上对上帝正确的崇拜以及对上帝救赎行为（以基督的救赎为中心）的客观纪念。

本文就试图通过追溯圣公会内盎格鲁天主教传统来强调感恩祭的祭献意义，译自美国圣公会凯文莫里斯神父（Fr Kevin Morris）的博文，原文网址：https://inwardlydigest.org/2014/08/01/this-our-sacrifice-of-praise-and-thanksgiving-getting-less-out-of-worship/

所以我们应借着耶稣，时常给天主奉献赞颂的祭献，就是献上我们嘴唇的佳果，颂扬他的圣名。希伯来书 13:15（思高本）

1920 年，时任剑桥大学彭布罗克学院院长的C.J.史密斯在英格兰教会第一届盎格鲁天主教大会上就祭坛献祭的历史和神学发表了讲话。他以以下有先见之明的观察结束了他的演讲：

只要基督徒虔诚的核心行为只是或主要被认为是一种接受（恩典）的方式，那么宗教就会以自我为中心。但是，让那个核心行为被认为是敬拜、奉献和祭献的行为，从祭坛汲取灵感和力量的基督徒生活将越来越成为一种被奉献的生活，一种成为活祭的生活，一种以上帝为目标而不是自我的生活。

现在，90 多年后，圣体圣事是大多数圣公会教堂的主要礼拜行为，这在史密斯院长做演讲时可能不是这样，但对圣体圣事的重新强调恰恰发生在好院长所担心的片面态度：我们认为敬拜是我们去获取东西的地方，而不是我们去给予东西的地方。

我一次又一次听到人们评论说从教会“什么也得不到”。虽然我非常同情那些想要避免糟糕的讲道或糟糕的礼仪的人，但在周日早上获得精神上的启发可能更多地取决于我们准备付出什么，而不是我们期望得到什么。如果我们没有从敬拜上帝中得到任何东西，那么真正的问题可能是我们没有投入任何东西。也许是时候让我们开始期待少从敬拜中“获得”什么了。

从创世记开始到启示录结束，人类敬拜神的中心主题一直是献祭。祭献的仪式采取了不同的形式，被祭献的对象也各不相同，但我们对上帝的崇拜仍然是祭献的。至高无上的祭献是我们的主耶稣基督在十字架上的祭献，教会传统上相信，它呈现给我们，或者在祭坛或弥撒的祭献中重新呈现。基督不会在进行弥撒时再次受苦或重新死亡，但他的“一次祭献”是通过他在祭坛上的面包和酒中真实存在而呈现给我们的。当他被放在我们的祭坛上时，他的祭献就成了我们的祭献。

基督的祭献是献给上帝的至高无上的祭物，但这并不意味着我们因此可以免除自己献上任何东西。我们向上帝献上我们的金钱，我们向上帝献上我们的侍奉，最重要的是，我们向上帝献上我们的赞美。经常花时间停下来关注上帝是我们蒙召做出的祭献，不是因为我们期望得到回报作为奖赏，而是为了承认和感谢生命的创造者已经赋予我们的生命。

我们的祭献永远达不到基督祭献的荣耀，但我认为，这并不会使它们在上帝眼中变得不那么珍贵。您是否收到过孩子的手工礼物或图画？它们并不总是世界上最美丽的东西，但对于慈爱的父母来说，它们是无价的。我们的祭献也是如此：上帝并不真正需要它们，它们永远不会完美，但它们对他来说仍然是珍贵的。

我们的现代文化变得更加消费主义，甚至超出了史密斯院长的想象，而且可以预见的是，消费主义文化也已经渗透到我们的教会文化中。人们来教会是希望得到一些东西，而不是做一些事情。祭献的观念对人们来说变得越来越陌生，结果是人们的信仰越来越以自我为中心，而越来越不以上帝为中心。

基督的祭献是一种给予的行为。基督通过圣餐将自己献给我们，这真是一件奇妙而伟大的事情，定期接受他是一种良好而虔诚的做法；但是，如果我们要像基督徒一样像基督，那么我们至高无上的敬拜行为应该反映他的行为：这应该是一种给予的行为。

让我们在敬拜上帝时不要回避谈论祭献；让我们强调一下。让我们记住，我们蒙召向上帝献祭，以此作为对我们所获生命的赞美和感恩。让我们少担心我们从敬拜中得到什么，多想想我们投入的是什么。在这样做的过程中，我们可能会发现基督徒生活的真正力量和恩典更多地来自我们放在祭坛上的东西，而不是我们从祭坛上取下的东西。

是时候让我们从敬拜中“获得”更少，让我们的敬拜给上帝更多。