鐘聲與氣味

复活节是欢乐的季节。黎明时候充满了光明——春天的阳光、笑脸、盛开的百合花、欢乐的赞美诗。穿着鲜艳衣服的孩子把头伸进灌木丛之中，在寻找复活节的彩蛋时，相互翻滚。所有这些都是喜悦和彻底的乐趣。

当我们反思复活节的时候，我们意识到复活节的喜悦是一个奇怪的喜悦。因为基督复活的身体仍然戴着他的伤口。约翰福音20:24-26中，圣多马告诉其他门徒，他不会相信复活的基督，“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。”

然而，八天后，耶稣温柔和耐心的出现，露出他仍旧戴着的伤痕双手，并且邀请圣多马，“伸过你的指头来，摸（原文是看）我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信（约翰福音20:27）！”

正如如果我们要达到复活节，必须走过大斋期和耶稣受难日一样，我们在实践复活节的庆祝之际，也不能忘记大斋期和耶稣受难日。基督的复活，是他对死亡决定性、永恒性的胜利；如果他没有选择死亡，就不可能被记住。留在他身上的伤口是必要的：如果我们不认识并接受代表我们永远居住的身体，我们就无法认识复活的基督。

我想起以赛亚书49章，当上帝告诉一个荒凉的以色列，他不可能忘记她：

以赛亚书49:15-16 妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。看哪，我将你铭刻在我掌上；你的墙垣常在我眼前。

在复活节，我们庆祝是一个事实：我们没有被上帝忘记。这位永远爱我们的上帝，他毫不夸张的将这份爱铭刻在他肉身的双手之上。

在魏曼（Christian Wiman）所写的《快乐》之中，如此写到：快乐可以……妥协，甚至抹杀幸福（happiness）。他继续说：

如此无可救药地脆弱和肤浅可以揭示一种幸福（happiness），以至于在破裂的另一边，你会发现自己没有站得住脚的——或者至少没有体面的——回归之路。或者它可以揭示一种精神存在，要完全实现这种存在需要做出一些牺牲——比如说，牺牲一种非常真实的幸福。

作为复活节的孩子，我们是一群拥有快乐的人——这种快乐有能力抹杀幸福，因为它比我们多的多。当它呼召我们的时候，我们被呼召去接受和实践它。

这种喜悦是惊人的，令人陶醉的。它看到，并且庆祝基督的爱在最遥远的范围内彻底展开（甘愿死亡与得胜复活）。我们对这种快乐的实践将我们带到了自我的边缘，尽管他的方式比大斋期的严格要甘甜的多了。

当我们凝视标志着基督复活身体的伤口时——他伸出双手向我们展示的伤口，就像他为圣多马所做的那样，作为他爱的证据——我们意识到这就是我们庆祝的地方。这是一个为悲伤的伤口和我们对自己复活的渴望留出空间的庆祝活动。这是一个认真对待这样一个事实的庆祝活动，即虽然我们还没有居住在我们自己复活的身体里，但我们确实被赋予了新的生命，我们现在就居住在其中。这是一场以感恩、希望和上帝赐予的无比的喜悦为标志的庆祝活动，它永远不会让我们“快乐（happy）”。

本文编译自：https://www.stmatthewsnewport.com/st-matthews-church-blog/easter-joy。作者：Alea Peister。