鐘聲與氣味

本文译自英国南部圣公会堂区Christ Church, St Leonards on Sea对圣周和复活节礼仪的解释（简介部分），首次出版于1945年，作者E. J. Rowland.

复活节被正确地称为庆节女王。她像女王一样统治着世界历史上的所有其他事件。就像女王一样，她在基督教年的所有其他节日中都享有至高无上的统治。然而，要了解她的伟大，我们必须了解之前发生的一切如何在她身上实现，以及她如何成为所有未来时代的新开始。复活节是一个伟大奥秘的圆满：她是一个伟大奥秘的开始。

如果它的名字直接源自希伯来语Pasch，就像英语Passover和法语Pâques一样，我们就更容易记住盛宴的真正含义。复活节是基督教的逾越节。让我们从头开始。

当人第一次犯罪时，上帝应许了一位救主；他向亚伯拉罕重复了这个应许，他任命亚伯拉罕为选民之父，救世主将通过他们而来。这些选民第一次登上世界历史舞台时，他们是埃及的奴隶，他们穿过沙漠逃到巴勒斯坦。他们的逃亡，即出埃及记，伴随着许多奇怪的事件，他们总是回顾这些事件，将其视为上帝对他们特殊使命的印记。圣司提反、圣彼得、圣保罗和诗篇作者们指出这些事件是犹太人作为上帝选民的凭证。

犹太人的逾越节纪念伴随着他们的祖先从埃及的奴隶“过渡”到巴勒斯坦的自由的事件。“越过”是从一顿饭开始的，一只没有残疾的羔羊被宰杀，连一根骨头都没有折断；它的血被洒在他们房屋的门柱上，以便死亡天使可以从他们身上经过。羊羔也被吃掉了。随后出现了许多上帝特别照顾他们的迹象：安全渡过淹没法老和埃及人的红海；夜间引导他们的光；在沙漠中喂养他们的吗哪；直到他们最终到达应许之地。

所以上帝把他的选民从奴役带到自由。但是伴随出埃及的事件不仅印证了以色列人是上帝的选民；它们也是对上帝最终救赎整个人类和每个人的方式的预演。就好像上帝让预表/影子在几个世纪前就出现了，以便当实体来临时可以认出它。基督是实体，这些事件是其影子。他是真正的羔羊，被杀时身上一根骨头也没有折断。他的血被流出并洒下，好让死亡天使越过他在罪中垂死的子民。以色列人怎样经过红海出死入生，基督也照样经过坟墓出死入生。正如以色列人的敌人淹没在红海中一样，基督借着他的死摧毁了人类的敌人、罪恶和死亡。基督是真光，照亮人类穿过这个世界的黑暗。他是真正的吗哪，献出自己的身体和血液，成为今生荒野中人类的食物。

所以我们有第二个逾越节：耶稣基督出死入生，实现了古代犹太人从埃及到巴勒斯坦的模式。因此，第一个复活​​节完成了一个伟大的奥秘。

但这是一个同样伟大的奥秘的开始。因为基督已经出死入生，使每个人的灵魂都可以在罪中出死入永生。出埃及的事件不仅是基督过去的预演，也是预演。它们也是每个灵魂逾越节的预演。人出生在罪恶的囚禁中，经过的不是红海的水域，而是洗礼的水域，他的灵魂被上帝羔羊的宝血所洁净。基督是他灵魂的光和食粮，带领他穿越今生的旷野，到达天堂的应许之地。

复活节是基督教的逾越节（或更准确地说，耶稣受难日和复活节合在一起），因为逾越节是从死亡到生命的过渡。正如古老的逾越节包括为逾越节盛宴准备一只羊羔，圣周的前五天是上帝的羔羊为他的逾越节做的准备，从他在圣枝主日进入耶路撒冷开始。

在圣周和复活节期间，教会使用她的礼仪（即她公开的、正式的对上帝的敬拜）的每一种方式来聚集逾越节的所有三个部分；让我们想起犹太人在埃及的逾越节和基督在耶路撒冷的逾越节，并提醒我们自己的逾越节。她将所有的经文编织成一幅宏伟的挂毯，表明基督是古代预言的应验，而他的逾越节是实体，是犹太人逾越节则是影子。圣经的统一性在任何地方都没有更好的体现了：毫无疑问，（新旧两约中）一个约没有另一个约是没有意义的。重要的是，在新约的高潮圣周期间，人们听到旧约多于新约。

我们必须停下来思考基督成就旧约的另一种方式。上帝为他的子民准备救主的到来的方法之一是通过旧约散布线索，这样当救主来临时，他就可以被认出来。希律没有问祭司和文士基督应该在哪里出生吗？他们能够给他一个答案：在伯利恒，因为弥迦已经预言了。四位福音作者，以及使徒行传中的圣彼得和圣保罗，不断地用这些线索来证明拿撒勒人耶稣就是所应许的救主。仅举几个例子：凯旋进入耶路撒冷被视为应验了以赛亚的预言；犹大的背叛是对诗人的应验；我们在十字架上的主将诗篇第 22 篇的话应用在自己身上；圣彼得引用一首赞美诗来支持复活。这样，旧约是真实的，用希伯来书作者的话来说，是“未来美好事物的影子”。

礼仪不仅仅是戏剧表演：它是教会将我们与基督的奥迹结合在一起的方式。在洗礼中，我们成为基督奥秘身体的肢体：我们被接到基督身上，就像树枝接到树上一样。就像树枝的生长不仅靠着里面的汁液，也靠着外面的阳光和雨水的作用，所以我们靠着祈祷和圣礼的恩典，也靠着在他的基督里在外面与基督联合而成长。通过礼仪的奥秘。当参与礼仪包括协助弥撒和领受共融时，我们确实在使用我们可以支配的方式在基督里成长。这一点在圣周和复活节的逾越节礼仪中表现得最为真实。一种伟大的恩典方式可供我们使用：我们可以使用它。

因此，在棕枝主日，我们再一次（或第一次）与我们可称颂的主一起上耶路撒冷。我们将准备三天：星期四，我们将在最后的晚餐和客西马尼园与他同在；星期五在十字架下。而且，如果我们忠心，我们将为整周的高潮做好准备，实际上是整个基督教礼仪的高潮：星期六晚上的复活节守夜，在复活节早晨的清晨不间断地进入逾越节。因为这是基督教的逾越节，从坟墓的黑暗开始，我们将与基督（在逾越节蜡烛中描绘）一起复活。我们将看到蜡烛被浸入洗礼水中——复活的基督赋予水力量，以便在其中洗涤的灵魂可以与他一起向罪死，并与他一起复活。最后，大约在他从坟墓中复活的那一刻，教会将以圣礼的方式将他带到她的祭坛前，这样我们就可以一起献上一只完全足够的逾越节羔羊，并以他的身体和血液的真正吗哪为食，在我们走向世界继续我们自己的逾越节以努力实现我们刚刚更新的洗礼承诺之前。

礼仪中隐藏着何等的财富！上帝为我们的灵魂准备了何等的恩赐！为你自己和你同胞的缘故，恳切地祈祷圣灵可以帮助你找到他们，并使他们成为你自己的。